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正月初一日元始天尊

  

神佛信仰元始天尊:

元始天尊為道教最高貴天神,受號「玉清紫虛高上元皇太上大道

君」,為道教之鼻祖,生於混沌之先、分真化?故稱「元始」,以秘

道傳授諸天仙,謂之開劫度人。尊居於道教所指的三十六重天之第

三十五重天,稱為玉清天,又稱清微天;第三十四重天為上清天,

又稱禹餘天,為太上道君居(即靈寶天尊)處;第三十三重天為太

清天,又稱大赤天,是太上老君(即道德天尊)的洞天福地。此三

清天,又叫三清境,為神仙所居位的最高仙境。再往上的一重天為大羅天,中央有座玄都玉

京。亦為神仙世界的首都,元始天尊常居於此。

 

東晉哲學家葛洪(自號抱朴子)在其枕中書中,即指「元始」一詞,本是道家?述起源之用

語,意為本原、開始之意。太玄真一本際經說:無宗無上,而獨能為萬物之始、故名「元

始」;運道一切為極尊,而常處三清,出諸天上,故稱「天尊」。

元始天尊所度神仙有:太上道君、上清高聖太上玉皇大道君、王天君、混元皇帝太上老君

(即老子),與東、南、中、西、北方帝君等,轉共承受,開度眾生。

 

 

稱呼:「天始天王」
          

「玉清紫虛高上元皇太上大道君」

 

元始天尊是道教的鼻祖,在太元之前出生,所以稱祂為元始。

  

太極未分兩儀的時候,天地日月尚未成形有一

位盤古真人,是天地的元精,自稱元始天王。

經過了八劫的時間,陰陽兩儀才分開,那時,

元始天王住在玉京山,山中的宮殿均以金玉等

物品裝飾,並以吸食天氣地泉為生。又經過二

劫的時間,大自然又生了一位太元玉女,號稱

「太元聖母」,祂在石澗積水的地方成長,出

生時已經能說話,並俱人形,長的天姿美妙,

常在地上遊戲,以吸食空氣為生。

 

元始天王下凡雲遊四海之際,邂逅太元玉女,於是與自然為媒,共結連

理,婚後經過一劫,生下了一男一女,男的叫東王公,又叫元陽父,當

了天皇(三皇之一),長了十三個頭,治理天下共計三萬六千年。女的名

叫九光元女又叫西王母,即後人所稱瑤池金母,長得人形虎齒,蓬髮垢

面,經常發出嘯聲。

 

 

 

依據道藏經典的記載,故事是這樣發生的。
 

當天上諸神相聚聆聽元始天尊說

法。
 

就在天尊說法圓滿之時,仙樂自

響,一時間天花如雨而下.....
 

這時,太上道祖從祂的法座上起

身下座,對元始天尊說:「我觀

見三界之內眾生,沉淪苦海..我

心極為不忍,因此我很想離開這

寂光世界,下到凡塵救渡他們,

希望大天尊應允。」。
 

太上道祖俯伏在地上,求著求著.....
 

這時諸神們也被太上道祖的悲心

所感染,大家都不自覺的留下眼

淚.....
 

這時元始天尊微笑著對太上道祖

說:「善哉!你不要離開玉座,

你這輕微的一動會造成九天上下震動..」。
 

元始天尊對太上道祖說:「萬物眾生都與我一體,並不需要你分身而下,因緣已熟,有人要

化生了...」。
 

元始天尊對大眾說:「在東方長樂世界有一位大慈仁者,名叫太乙救苦天尊,現在依諸位願

力而成,請大家同聲齊唸太乙救苦天尊聖號,祂就會馬上現出法身」.
 

於是眾神同聲齊唸─太乙救苦天尊....
 

這時大會之中,有蓮花突然降

下,裡面磞出了一名童子,那童

子對著元始天尊禮拜,眼中留下

悲憫的眼淚...
 

元始天尊對童子說:「你下去凡

塵吧!眾生與你因緣已熟。」。
 

童子聽完元始天尊的話以後,歡

喜雀躍,向元始天尊再次禮拜,

升空而去。
 

這時候童子在空中現出神變....
 

童子變成元始天尊,騎著一隻九

頭獅子,手拿著楊枝淨水,腳踩

著蓮花,化出大成就的光芒,升

空而去。
 

接著
 

元始天尊又化現帝王相,騎著一隻九頭獅子,手拿著如意,腳踩著蓮花,化出大成就的光

芒,升空而去。
 

然後,該帝王相幻化成修行者相,騎著一隻九頭獅子,手心放光,腳踩著蓮花,化出大成就

的光芒,升空而去。
 

修行者又幻化成一位披髮赤腳的女子身,騎著一隻九頭獅子,手持寶劍,腳踩著蓮花,化出

大成就的光芒,升空而去。
 

最後女子身又化成十位尊者,又稱十方救苦天尊....
 

這是道藏裡頭對於太乙救苦天尊的記載......
 

救苦天尊的標準法相的坐騎是─

九頭獅子。通常我們都稱呼為─

九靈元聖將軍。本身是貔貅

的老祖宗。我都跟小孩子說:西

遊記裡面,孫悟空唯一打不贏,

而且每次打架,都將孫悟空

打的很慘的妖怪,就是九靈元聖

將軍。這就當作是笑談吧。依據

道藏的敘述─九頭獅子的吼聲,

能夠震碎枉死城的城門,所以在

我們道門的作法來說,需要做

【破城】的法事的時候,一定要

觀想天尊坐著九頭獅子下凡,獅

子聲吼,地獄門破....

 

元始天尊為道教經典最高神靈三清尊神之一。三清為玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道

德天尊。

 

元始天尊俗稱元始天王,受號「玉清紫虛高上元皇太上大道君」,

是道教的開天闢地、創造萬

物之神,亦即元始祖炁一炁化三清的首神,至高至大至尊至貴,

為道教之象徵。道家云:「元始天尊生於太元之先,姓樂名靜

信,常存不滅,每天地開闢,則以秘道授諸仙,謂之開刧度

人。」其所度皆為諸仙。

溯自上古時期,源蒙未開、天地混沌、日月無分,是時乃先天混

元一炁振發無量光運轉虛空,故道藏云:「混沌初開,元始象

天,太極一判,天地始明」,箇中述說混沌初開即有元始聖。

元始天尊居三界之上的大羅天,為宇宙的主宰,生於無虛自然之

世,其後化三清定五方,天地陰陽乃分,世界始成。其統攝天志

間之眾,實是位極至尊之神靈。

 

元始天尊」首見於東晉葛洪的《枕中書》記載:「昔二儀未分,溟滓鴻濛,未有成形。天

地日月未具,狀如雞子,混沌玄黃。已有盤古真人, 天地之精,自號元始天王,遊乎其

中」。元始天王,開天闢地,治世成功以後,蛻去軀殼,一靈不昧,遊行空中,見聖女太

元,喜其貞潔,即化成青光入其口。聖女懷孕十二年,始化生於背膂之間,言語行動常有彩

雲護體。因其前身是盤古、元始天王,就稱為元始天尊。《歷世真仙體道通鑒》稱:「元

者,本也;始者,初也,先天之氣也。此氣化為開闢世界之人,即為盤古;化為主持天界之

祖,即為元始。」

 

居天最高:據齊梁高道陶弘景編

定之《真靈位業圖》稱,神靈所

居之處是「玉清三元宮」,元始

天尊居其「上第一中位」,即三

十六天中之玉清境,元始天尊位

在天之最高位,即三十五天之

上。玉清境內,有紫雲之閣,碧

霞為城。眾神仙按時上玉清境朝

元始天尊。

 

《隋書經籍志》稱元始天尊以天

尊之體,常存不滅,每至天地初開,即授以秘道,開劫度人。「所度皆諸天仙上品,有太上

老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及諸仙官」。

三位天尊統稱[三清道祖].是道教最高之神.而每位[天尊]相距各歷七千餘劫四十一億年.並各

說經十二部.分為[洞真.洞玄.洞神]合稱三十六部尊經.傳於後世廣渡群迷~

 

元始天尊道教經典最高神靈三清尊神之一。三清為玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清

德天尊


 

奉祀:唐代以後道教宮觀大多設有「三清

殿」。元始天尊常以手持混元珠像居於大殿

神像之中位。在大型道教齋醮禮儀中,也多

設有三清神位或神像,均以元始天尊為中

位。元始天尊的神誕之日是正月初一。民間

亦有在冬至日供奉元始天尊的。

 

「元始天尊」首見於東晉葛洪的《枕中書》

記載:「昔二儀未分,溟滓鴻濛,未有成

形。天地日月未具,狀如雞子,混沌玄黃。

已有盤古真人, 天地之精,自號元始天王,

遊乎其中」。元始天王,開天闢地,治世成

功以後,蛻去軀殼,一靈不昧,遊行空中,

 

見聖女太元,喜其貞潔,即化成青光入其口。聖女懷孕十二年,始化生於背膂之間,言語行

動常有彩雲護體。因其前身是盤古、元始天王,就稱為元始天尊。《歷世真仙體道通鑒

稱:「元者,本也;始者,初也,先天之氣也。此氣化為開闢世界之人,即為盤古;化為主

持天界之祖,即為元始。」
 

居天最高:據高道陶弘景

定之《真靈位業圖》稱,神靈所

居之處是「玉清三元宮」,元始

天尊居其「上第一中位」,即

十六天中之玉清境,元始天尊位

在天之最高位,即三十五天之

上。玉清境內,有紫雲之閣,碧

霞為城。眾神仙按時上玉清境朝

元始天尊。
 

隋書經籍志》稱元始天尊以天

 

尊之體,常存不滅,每至天地初開,即授以秘道,開劫度人。「所度皆諸天仙上品,有太上

老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及諸仙官」。

三清祖師 (玉清元始天尊、上清

靈寶天尊、太清道德天尊)
 

1.道教所指玉清、上清、太清三

清境。南朝梁沈約《桐柏山金庭

館碑》:“此蓋棲靈五嶽,未駕

夫三清者也。” 唐唐呂岩 《七

言》詩之四八:“津能充渴氣充

糧,家住三清玉帝鄉。”
 

2.道教對玉清境洞真教主元始天

尊,上清境洞玄教主靈寶天尊 ,太清境洞神教主道德天尊的合稱。《初刻拍案驚奇》卷十

七:“知觀與同兩個道童火攻道人,張挂三清,衆家鋪設齊備,動起法器。”

 

三清祖師介紹三清,道教用語。指神仙所居的玉清、上清、太清三個最高仙境。也指居于三清仙境的三位尊神,即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別,清微天、禹余天、大赤天是所統天界的劃分,而天尊的意思則是說,極道之尊,至尊至極,故名天尊。

三清祖師起源與形成
三清尊神的形象有一個曆史過程。漢順帝時(126—144年),張道陵鶴鳴山(今四川大邑縣境內)創立五鬥米道,尊“太上老君”爲最高神。後來寇謙之改革天師道,亦以“太上老君”爲最早最高尊神,但已經出現了“道德天尊”的名稱,以今所見A“三清”的名稱最早始見于南梁陶弘景所撰的《真靈位業圖》。該書排列神仙序位,分爲七個層次,每一層設一個中位。上第一中位,上合虛皇道君,應號元始天尊。第二中位,上清高聖太上玉晨元皇大道君(爲萬道之主)。第三中位,太極金閥帝君,姓李,(壬辰下教太平主)。第四中位,太清太上老君(爲太清道主,下臨萬民)。上皇太上無上大道君。其中較爲明顯地提出了上清太清的名稱,但“三清”之名位次序尚未確定,並且第三位爲“金閥帝君”,太上老君卻居于第四中位。以後“三清”神名逐漸流變發展,至唐代才成爲定說。《道藏•太平部•三洞珠囊》卷七引《老君聖迹》雲:“此即玉清境,元始天尊位,在三十五天之上也。此即上清境,太上大道君(靈寶天尊)位,在三十四天之上也。太清境太極目,即太上老君位,在三十三之上也。”于是“三清”遂成爲道教的最高神。

三清祖師-元始天尊
元始天尊,又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位爲最尊,也是道教神仙中的第一位尊神。《曆代神仙通鑒》稱他爲“主持天界之祖”。他的地位雖然高,但出現卻比太上老君要晚。道教形成初期並無“元始天尊”的說法,《太平經》《想爾注》等均無記載。在中國神話傳說中,也無來曆可尋。根據道書的記載:最早出現“元始”之名的是晉葛洪的《枕中書》書中記載:棍噸未開之前,有天地之精,號“元始天王”,遊于其中。後二儀化分,元始天王居天中心之上,仰吸天氣,俯飲地泉。又經數劫,與太元玉女通氣結精,生天皇西王母,天皇生地皇,地皇生人皇,其其後庖羲,神農皆苗裔也。並曰:“玄都玉京七寶山,在大羅之上,有上、中、下三宮。上宮是盤古真人、元始天王、太太聖母所牿。”此時,還只有元始天王的稱呼。直到南朝時,梁陶弘景《真靈位業圖》才始有“元始天尊”之號。該書第一階中位神爲“上台虛皇道君”,應號“元始天尊”,稱“玉清境元始天尊”爲主。但是書中又有一“元始天王”,列爲第四中位左位第四神。

《隋書.經籍志四》始喊予元始天尊以諸神特性,稱他“生于太元之先”。認爲“天尊之體,常存不滅,每到天地初開,授以秘道,謂開劫度人。然其開劫,非一度矣,故有延康、赤明、龍漢、開皇,是其年號,其問相距經四十億萬載,所度皆諸仙上品,有太上老君、太上丈人、天皇真人,五方五帝及諸仙官”。

隋代道士爲天尊取名爲“樂靜信”。隋唐之時,遂將古代神話傳說中的盤古真地位而掀起的說法。表明道教信徒對元始天尊的信仰。

關于元始天尊的名稱,《初學記》卷二三引《太玄真一本際經》解釋說:“無宗無上,而獨能爲萬物之始,故名元始。運道一切爲極尊,而常處二清,出諸天上,故稱天尊。”

《曆代神仙通鑒》說:“元者,本也。始者,初也,先天之氣也。”認爲元始是最初的本源,爲一切神仙之上,故稱“天尊”。

根據道經的描述,元始天尊禀自然之氣,存在于宇宙萬物之前。他的本體常存不滅,即使天地全部毀滅,也絲毫影響不了他的存在。

每當新的天地形成時,天尊就會降臨人世間,傳授秘道,開劫度人。所度者都是天仙上品,包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。

每當新的天地開辟時,都有其年號,曰延康、赤明、龍漢、開皇等等,年號之間相距長達41億萬年。並且,元始天尊位居三十六天的最上層“大羅天”中,所居仙府稱爲“玄都玉京”。

玉京之中,黃金鋪地,玉石爲階,宮中有七寶、珍玉,仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和兩旁的仙殿中,這種氣派顯然被人間帝王所效仿。

縱觀元始天尊的演變過程,可以發現“元始”一詞原是道家舒述世界本源的哲學用語,後來被道教加以神化,逐漸演變成道教的最高尊神,居于三清之首。從曆史角度上考察,這與道家演變成道教的曆史完全相吻合。
據《曆代神仙通鑒》記載,元始天尊“頂負圓光,身披七十二色”,故供奉在道教三清大殿中的元始天尊,一般都頭罩神光,手執紅色丹丸,或者左手虛拈,右手虛捧,象征“天地未形,混噸未開,萬物未生”時的“無極狀態”和“混噸之時,陰陽未判”的第一大世紀,故以陽生陰降、晝短夜長的冬至日爲元始天尊的聖誕。長期以來,元始天尊受到了上至帝王聖賢,下至民間菩男信女的虔誠崇拜。

三清祖師-靈寶天尊
靈寶天尊原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位,僅次于第一神階中位之元始天尊。
唐代時曾稱爲太上大道君,宋代起才稱爲靈寶天尊或靈寶君。道經說他是在宇宙未形成之前,從混噸狀態産生的元氣所化生。
原是“二晨之精氣,九慶之紫煙”,後托胎三千七百年誕生,住在上清境的玄都玉京仙府。有金童、玉女各30萬人侍衛,萬神朝拜,超度之人不計其數。有三十六變七十二化,人們隨時隨地都可以見到他。  
據《雲笈七簽》引《洞真大洞真經》,靈寶天尊系“玉晨之精氣,九慶之紫煙,玉晖煥耀,金映流真,結化含秀,苞凝元神,寄胎母氏,育形爲人”。
《靈寶略記》則稱“太上大道君以開皇元年托胎于西方綠那玉國,寄孕于洪氏之胞,凝神瓊胎之府三千七百年,降誕于其國郁察山浮羅之嶽丹玄之阿側,名曰器度,字上開元。”

“及其長,乃啓悟道真,期心高道,坐于枯桑之下,精思百日而元始天尊下降,授靈寶大乘之法十部妙經”。
上清高聖太上玉晨大道君,自元始天尊處受經法以後,即輔佐元始天尊,居三十六天之第二高位上清境。在三十四天之上,治蕊珠日阙,管七映紫房,金童玉女各三十萬侍衛。萬神入拜,五德把符,上真侍晨,天皇抱圖。

據《洞玄本行經》,靈寶天尊以靈寶之法,隨世度人。自元始開光,至于赤明元年,經九千九百億萬劫,度人有如塵沙之衆,不可勝量。

凡遇有緣好學之人,請問疑難,靈寶天尊即不吝教誨。天尊有三十六變、七十二化,人欲見之,隨感而應,千萬處可分身即到。

道教宮觀堛漱T清殿中,靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側位,手持太極圖或玉如意。在道教大型齋醮禮儀中,也多設有三清神位,以靈寶天尊居元始天尊之左位。靈寶天尊之神誕日爲夏至日,約在農曆五月中。民間于夏至日之供奉常以靈寶天尊爲主神。

三清祖師-道德天尊
道德天尊即太上老君,居“三清尊神”的第三位,是道教初期崇奉的至高神。原爲春秋時思想家、道家學派創始人老子。
東漢明帝、章帝之際(58∼88),益州太守王阜作《老子聖母碑》雲:“老子者,道也。乃生于無形之先,起于太初之前,行于太素之元,浮遊六虛,出入幽冥,觀混合之未別,窺濁清之未分。”將老子神化爲先天地之神物,並與“道”相等同。
順帝時(126∼144)張陵在巴蜀鶴鳴山創立五鬥米道,即奉老子爲教主。據傳張陵在傳教布道時作的《老子想爾注》稱:“一者道也。……一在天地外,入在天地間,但往來人身中耳。”
“……一散形爲氣,聚形爲太上老君,常治昆侖,或言虛無,或言自然,或言無名,皆同一耳。”首次在道書中出現了太上老君的名號。
至魏晉南北朝,太上老君之名益顯。北周武帝建德三年五月“初斷佛、道兩教,經像悉毀,罷沙門、道士,並令還民”。
據道書稱,當時太上老君曾遣使顯靈。時過一月,武帝即又下诏曰:“至道弘深,混成無際,體包空有,理極幽玄。”
“……今可立信道觀于都城……並宜弘闡,一以貫之。”說明當時已經開始利用太上老君幹預朝政了。 至唐,太上老君之威靈更盛。他不僅被奉爲李唐王朝的始祖,幫助唐高祖李淵平定天下。據稱當武則天篡奪李唐王朝後,又顯靈降世,謂“武後不可革命”,“不得辄立異姓。……武後亦終懼此言,不敢立武三思”。
因此,天寶年間,玄宗最後爲他上“大聖祖高上金阙玄元天皇大帝”尊號。宋大中祥符六年(1013)八月加號爲“太上老君混元上德皇帝”。

 

 


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五術高手開運鑑定中心--收費服務項目】

(1)嬰兒姓名取名或成人改名:12000 (採用六大派綜合命名)(範例)  

(2)公司行號取名 (採用六大派綜合取名) :18000 (範例)

(3)算八字今生命運與查累世 三世因果(命債、情債、錢債):6000

(4)購屋及陽宅風水鑑定費用財位文昌佈局(採用八大派綜合分析鑑定)

北部範圍為:台北縣,台北市,基隆市,桃園縣,新竹縣,新竹市,宜蘭縣:20000

中部範圍為:台中縣,台中市,苗栗縣,彰化縣,雲林縣,南投縣:25000

東部範圍為:花蓮縣,台東縣(含綠島,蘭嶼):30000

南部範圍為:嘉義縣,嘉義市,台南縣,台南市,高雄縣,高雄市,屏東縣:30000

(5)易經卜卦(文王六十四卦)問萬事:300/次

(6)婚配吉凶、合婚命書費用、喜慶及入宅擇日 (範例):2400

(7)流年分析命書 (範例):2400/

(8)今生十年大運分析 (範例):3600

(9)一生中是否帶有財庫及適合行業命書(範例):2400

(10)八字專業命書費用+可諮詢個人其他問題 (範例):3000

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※提供電子檔服務,如果想「八字專業命書」採用先付款,老師確認無誤後,就會親自幫你製作,專屬於您的命書,請MAIL或LINE告知上方資訊,請告知你的內容1~5項,工作時間為3~5天完成,就會EMAIL寄出八字命 電子書給你。

     

 

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