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北極玄天上帝

玄天上帝,本稱玄武大帝,宋真

宗因避其始祖趙玄朗名

諱,改為「真武大帝」。係道教

神格甚高之神明,或稱玄武帝、

真武帝;台灣民間則俗稱上帝

公、上帝爺、帝爺公。

中國古來總稱北方的斗、牛、

女、虛、危、室、壁

宿為玄武七宿。足踏龜蛇,右手

執劍,左手印訣,威靈顯赫,這

是道教所尊奉的「帝爺公」的形

容,他也是佛教所謂:放下屠

刀,立地成佛的「開心尊者」,

而自然崇拜者則尊為北極星化身

的「玄天上帝」。

中國民間自古以來就有天人感應的思想,他們相信天上星宿的運轉和人類的命運息息相關,

而在眾星運圍的世界中,唯有北極星永恆不動,先民就把北極星神格化,

是星辰神祗裡,最尊貴的。

由於佛、道均有所尊,玄天上帝的

別號獨多。台灣祭拜的諸神當中,

以「玄天上帝」的尊號最多。玄天

上帝的稱號,除玄天上帝、真武大

帝外,尚有玄天大帝、北極大帝、

元武神、真如大師、元帝、元天上

帝、北極佑聖真君、北極聖神君諸

尊稱,一般則俗稱為「上帝公」、

「上帝爺」或是「帝爺公」。

「玄天」原為「玄武」,即北方的

七星,也就是說北斗星,據《禮

記》所載:「前朱雀,而後玄武」。

朱雀是指南方的七星。

中國古代將天上的恆星分成二十八

個星座,稱為「二十八宿」。又把二十八宿分為東西南北四組,每組七個星

宿,想像成一種動物形象。根據五方配五色的說法,即成為東方蒼龍,南方朱雀,西方白

虎,北方玄武(龜蛇)所謂「四象」。

民間傳說,玄武鎮守北天門, 法力高強,能驅妖

治病,道家極為崇信。屠宰業奉為守護神,祭祀最

為虔誠。

台灣民間又認為他是保護小兒的神。因此一般家庭

主婦每逢三月三日。玄天上帝誕辰那天,多敷都到

北極殿去為兒女祈求平安。

  有關玄天上帝的傅述各有不同的說法:
 

《神異傳》:「真君仗劍,追天關地軸

之妖,冠履俱喪,伏而收之,故塑像猙

獰,冠裳不整,底下伏龜、蛇各一;

龜,天之關也;蛇,地軸也。」玄天

上帝的原始造形「披髮,赤足,仗劍,

腳踏龜蛇」,其實也與傳說有關。

據說玄天上帝升天後,所棄之臟腑即化

為龜、蛇,為害百姓,於是玄天上帝特

地下凡收伏。因爭鬥激,以致冠履俱

失,而成此貌。不過台灣民間信奉之玄

天上帝神像卻多做帝王裝扮,造形之趣

味盡失。王必昌《重修台灣縣志•祠宇

志》廟云:「真武廟,在東安坊,祀北

極佑聖真君。《明御製

碑》謂:太祖平定天下,陰佑為多,建廟南京。......及太宗靖難,以神有顯為功,永樂13

年於京城艮隅並武當山重建廟宇,兩京歲時朔望各遣祭,而武當山又專官督祭事。......邑

之形膀,有安平鎮七鯤身為天關,鹿耳門北線尾為地軸,酷肖龜蛇;鄭氏踞台,因多建真武

廟,以為此邦之鎮云」。按玄天上帝為明朝鎮國之神,而安平鎮地形又酷似玄天上帝腳下龜

蛇,故台南之多建真武廟乃理所必然。

台灣民間,奉祀玄天上帝,更有許多神話,分別介紹如下:

  屠夫成佛(開心尊者)

一說,昔日有一位屠夫,與吃齋

人同往崑崙山參拜觀音佛祖,中

途遇一河流不能涉渡,吃齋人躊

躇不前,屠夫則朝聖心切,不顧

生死的奮勇跳進河裡,拼命划水

強行渡河,終于到達彼岸。但是

因為他以往殺生太多,六根不

淨,不能獲許進入聖地。於是,

屠夫便自己剖開肚皮,取出內

臟,以表示自己的清淨和虔誠,

致感天庭,乃載之昇天為玄天上帝;其胃亦化為龜,腸化為蛇,被收為部下。觀音佛祖因其

破腹以示清淨,而為座前十八羅漢中之「開心尊者」;屠宰業奉為守護神。


  鎮邦之神

一說,元朝末年,明太祖朱洪武

起事時,鄱陽湖之役,打了一

次敗戰,他亡命至武當山,發現

一座荒廢的「上帝公廟」,情急

之下他立刻撥開蜘蛛網,隱藏進

去,祈求[上帝公] 保佑平安,

禱告之後,撥開的蜘蛛網馬上

就恢復原狀,終于度過難關而死

裡逃生了。後來,明太祖取得天

下,登基以後,為了報答神恩,

 

把荒廟改建成新廟,並以上帝公為明朝鎮國之神。

  七星寶劍

又說玄天上帝之所以法力高強,能降妖伏魔,乃得力於手中之一把利劍。傳聞此劍借之於呂

祖,因其斬妖除害,妙用無窮,故借而未還;且此劍不可鬆手,否則會自動飛入劍鞘,因之

至今常見玄天上帝神像手握寶劍,而呂祖背上只有劍鞘。

道教謂玄天上帝統帥36帥,即民間俗稱的36神將;又斗部36天罡星及72地煞星亦為其部將。

部人以玄天上帝居「北極殿」,但與北極紫微大帝是不同神明。

 

玄天上帝介紹:
 

聖天真武宮(玄天上帝)靈感,

感應之事迹,可用驚天動地

字代表,何因?專辨其他宮壇不

能,也不敢辨的事,破因果,起

死回生,惟心存懺悔心及皈依玄

天大上帝,玄天上帝神靈別稱:

上帝公、帝爺公、真武大帝、

真武帝、北極大帝、玄天上帝
 


 

   北極玄天上帝蕩魔天尊又稱上帝爺,上帝公,真武大帝,北極大帝,真如大師,妙見菩薩

等。乃先天始A,太極別體,亦為元始天王所化  法身。在上三皇時代下降為太始真人,中

 

皇時代下降為太初真人,下三皇

時代下降為太素真人,漢朝以來

即為人們所尊崇。
 

    民間對於上帝公的傳說很

多,有些離開事實甚遠,只因仙

佛慈悲救苦救難,不以為忤。而

且自古云:「放下屠刀,立地成

佛」,上帝爺正好借用這些傳說

去點化百姓,救渡有緣,只好睜

一眼閉一眼讓其瞎說一場,以至

於「以訛傳訛」,一誤至今。

(參考資料:北極真武玄天上帝

正傳)
 

    上帝公的形象威武、披頭

散髮,右手握太乙神劍(七星

劍),左手結通天指印,右腳踏

騰蛇,左腳踏卦龜,坐於岩台上。
 

 

    其形象深其意義示現,右

手舉劍示意斬斷貪、瞋、痴三毒

惡念,左手結通天指印示意眾生

回返天上,腳踏龜、蛇二將,代

表善惡兩面,正與邪、陰陽全

收。又意會龜、蛇最長壽,又示

二將有冬眠易靜,即是修行的專

家。上帝公坐於岩石山頭,示現

修行必要有良好之環境(好地

理),山頭穴地坐「得氣」,是

故上帝公示現,善、惡全收,修

行長壽(得永生),與天地日月

同在。
 

    上帝公的系統分為,一

部、三部、五部、七部,在本

聖天真武宮坐位的上帝公,自

稱是  三部主公玄天大上帝。

上帝公有三兄弟,二上帝鎮守

北天門(南天門是大聖爺鎮

守),三上帝多數的時間,都

在娑婆世界救渡眾生。大上帝

每隔七天會到地府巡視一次,

觀察地府眾生有無得渡的因緣。

 

三部主公,底下有十二個上帝公爐神,可

代表本尊,所以,共有十三位三部主公。

本尊上帝公在  蔣公來台灣之前,從未踏

上台灣的土地,因為,蔣公還有毛澤東,

和上帝公三個人在天上界是坐在同一間辦

公室,三部主公是為了保護蔣公,才到達

台灣領土,台灣之於宇宙如同微塵,對台

灣的眾生來說,主公的蒞臨是很大的福

報。台灣的事務,都交給主公的大爐神處

理,由玄天大上帝827年 徐士能所主理,

簡稱台灣主公。南投名間鄉松柏嶺受天

宮,是上帝公系統的本部,鎮殿的主神是

玄天三上帝。蔣公是「文武雷化龜星」

所投胎轉世的,所以,當祂要回歸天界

時,風雨雷電雲,五雷部來相迎,是很正

常的,蔣公起碼也是天上界的一顆星星。
 

    上帝公來娑婆世界轉法輪,已有好多世,名號都不同,其中最被眾人津津樂道的一世,

民間的傳說是:大上帝公姓魏  名振,是個殺豬屠夫,距今戊子年,已有1037歲,32歲修

行成道,觀音佛祖本要接他入佛道,他不要接受,乃回歸其原來的系統,世俗云「放下屠

刀,立地成佛」的故事主角,正是  玄天大上帝。
 

    中國人最有情,一人得道,九玄七祖亦得超昇,不是每個都跟著昇天,應該是都能得

其福蔭,罪業深重的刑罰,都獲得減輕。大

上帝公的二弟魏晃壯,三弟魏晃將,兩個人

都是當官的,在世時,也受到大上帝公的教

化,死後都有昇天。(天上聖母林默娘的五

位姊姊,林大娘、林二娘、林三娘、林舞

娘、林痴娘,有的到第三世才受渡化昇天;

媽祖共有六位姊妹,本尊 林默娘是排行

第 六。)
 

    「玉虛師相北極玄天上帝蕩魔大天尊」,在『玉皇大天尊』的身旁,共有十二位玉虛師

相在輔佐,玄天上帝是其中一位。「九天應元雷聲普化大天尊」和上帝公兩位大天尊,更是

『玉皇大天尊』的左右手。玄天上帝「蕩魔」大天尊,是最正氣之神,非常的慈悲又不失智

慧,祂也是宇宙光的代表。但一切還是依照天理的自然法則,有了付出才會有好的回報,人

人要自立自強,實實在在的修,最是根本之道。
 

    玄天上帝有創修行法門,有整套性命雙修的儀軌。願皈依玄天上帝門下者,認禮上帝公

為師父。請於半個月內,唸上帝公聖

號壹萬零捌佰遍以上,有得到夢中感

應,再來本宮辦理皈依儀式,成為上

帝公的入門弟子;若沒有感應,請繼

續持唸,直至感應。上帝公有賜皈依

的弟子『黑令旗』一支,可請回家鎮

宅供奉保平安。
 


 

玄天上帝聖號共有二十一組,任選一

組投緣的稱唸。
 

1、南無混元六天北極玄天上帝蕩魔大

天尊
 

2、南無傳法教主北極玄天上帝蕩魔大

天尊
 

3、南無修真悟道北極玄天上帝蕩魔大

天尊
 

4、南無濟渡群迷北極玄天上帝蕩魔大天尊
 

5、南無普惠眾生北極玄天上帝蕩魔大天尊
 

6、南無消除災障北極玄天上帝蕩魔大天尊
 

7、南無八十二化北極玄天上帝蕩魔大天尊
 

8、南無三教祖師北極玄天上帝蕩魔大天尊
 

9、南無大慈大悲北極玄天上帝蕩魔大天尊
 

10、南無救苦救難北極玄天上帝蕩魔大天尊
 

11、南無三元都總管北極玄天上帝蕩魔大天


 

12、南無九天遊奕使北極玄天上帝蕩魔大天


 

13、南無左天罡北極北極玄天上帝蕩魔大天


 

14、南無右垣大將軍北極玄天上帝蕩魔大天


 

15、南無鎮天助順北極玄天上帝蕩魔大天尊
 

16、南無真武靈應北極玄天上帝蕩魔大天尊
 

17、南無福德衍慶北極玄天上帝蕩魔大天尊
 

18、南無仁慈正烈北極玄天上帝蕩魔大天尊
 

19、南無協運真君北極玄天上帝蕩魔大天尊
 

20、南無治世福神北極玄天上帝蕩魔大天尊
 

21、南無玉虛師相北極玄天上帝蕩魔大天尊(最常唸的聖號)
 

玄天上帝網路流傳之介紹
 

真武即北方之神玄武,北方七宿,其形如龜

蛇,龜蛇即玄武。宋時避諱改玄爲真,稱真武

帝。真武興盛于宋代,至元代又被晉升爲元聖

仁威玄天上帝,明成祖時地位更加顯赫。有關

 

真武的傳說中,又皆稱龜蛇乃六天魔王以坎離

二氣所化,然被真武神力躡于足下,成爲其部

將。後世稱之爲龜蛇二將.
 

玄天上帝 - 示意
有關玄武來歷的幾種解釋


 

  武當道教是中國道教的一個重要組成。在道教崇奉的衆多神靈中,被尊爲至高無上的

“三清”、“四禦”以及“十方

天尊”等在武當山都排在了不顯

眼的位置,而在顯赫位置上供奉

的是玄天上帝。
 

    在中國古代神話中,東西

南北四方都有神鎮守著。它們分

別是青龍、白虎、朱雀、玄武。

玄武是鎮守北方的神。古人把北

方七個星宿想象爲龜蛇相纏的形

象,稱爲玄武。古書上記載:玄

武,北方之神,龜蛇合體。
 

    據宋朝方田子編撰《太上說玄天玄武本傳神咒妙經》記載,太上老君八十二化身爲玄

武,黃帝紫雲元年托胎于淨樂國善勝皇后,于三月初三降臨人間。王太子不願繼承王位,潛

心會道,十五歲辭別父母進太和山修練。在絕壁的岩洞堶W修四十二年,於九月初九的清

晨,得道升天。
 

    非玄武不足當之”,自此,太和山改名爲武當山。玄武的人格化過程是漫長的,最終完

成於北宋。道士們將玄武形象描述爲“披發黑

衣,仗劍蹈龜蛇,從者執黑旗”。
 

    玄武被人格化的一個典型情節是“鐵杵

磨針”。只要功夫深,鐵杵磨成針。這個故事

不僅以其深刻的哲理啓示著後人,同時也在暗

示著人們,玄武是真實存在的,這位王太子如

果不是紫氣元君化做一位老太婆以鐵杵磨針點

化他,他將耐不住深山老林中的寂莫和風餐露

宿的折磨而功虧一簣。
 

    在北宋之前,道教就完成了玄武從動物

崇拜到人、再由人到神的塑造。到了南宋,玄

武地位、神格逐步升級,歷代皇帝屢加聖號,

崇奉至極。武當山也由此形成了以崇奉玄武爲

主要特徵的武當道教。自宋代起,幾乎歷代的

封建皇帝都極力推崇玄武,扶植武當道教,以

至到了明朝,武當道教從興隆走向鼎盛,武當山成了全國最大的道場。


 

    要說各代皇帝推崇玄武的原因,則要講講玄武升天後的作爲。玄武升天後,道教傳說中

的彼岸世界——天界堙A魔妖叠起,打鬥撕

殺。元始天尊在天宮中說法傳道時,黑毒血

光穢雜之氣都沖進了南天門。元始天尊盛怒

之下,命玄武鎮魔除妖。玄武以其勇猛,率

三十萬天兵天將一夜之間降伏了妖魔。“始

判六天”就是對他那次出征戰績的評價。打

那以後,元始天尊就命玄武鎮守北方,並要

經常下降到人間“普福生靈,操扶社稷”。
 

 

    這位維護天界秩序的猛將

下降到人間自然也是保皇權、扶

社稷的靈應之神。考察歷代封建

皇帝對玄武的封號,幾乎都少不

了“保祚佑聖、護國定亂、社稷

家神”等內容。據史書記載,明

成祖朱棣以“清君側”名義發兵

誓師時,就曾扮成了玄武“披發

仗劍”的形象。
 

    明成祖朱棣奪取皇位後,

把武當道教推上了頂峰。這位皇

帝從營建武當道場的勘測設計,

遣功臣貴戚現場督工,到武當道

人如何修持等都親下聖旨。明永

樂年間,通往武當天柱峰的一百

四十華里的神道兩旁丹牆翠瓦,

佈滿了建築。宮觀廟宇,經堂道

房多達兩萬間。武當山以“治世

玄岳”的崇高地位成爲全國的道

教活動中心。
 

玄天上帝 - 傳說
 

  話說三皇之世,北俱蘆州,有個淨樂國王,娶妻善勝夫人。懷胎一十四月,生下一位世

子,乃蒼帝化身。後來長大成人,棄國修道,成了正果。在上天爲玉樞掌教北極天尊,在中

爲蕩魔無上上帝,再下爲玄天真武大帝。
 

按《三教源流搜神大全》中所描繪的玄天上帝出身稍做參照:玄天上帝乃元始化身,太極別

體,上三皇時下降爲太始真人,中三皇時下降太元真人,下三皇下降爲太乙真人,至黃帝時

下降爲玄天大帝。開皇初劫下世,紫雲元年,歲建甲午,三月初三甲寅庚午時,符太陽之

精,脫胎化生,淨樂國王善勝夫人之腹孕秀一十四月,則太上八十二化也。玄元聖祖八十二

次化身,化爲玄武大帝,大帝即凡而玄妙哉!然其玄武應化之因,故之玄武顯靈之驗.
 

道教神“玄天上帝”的奉祀歷

史,源遠流長,在東漢道教未創

立之前,已經有玄武的記載,玄

武就是龜和蛇;是二十八星宿中

北方星神;也是水神。唐代玄武

信仰有所流傳,地位也逐漸升

高,但他的神位顯著的改變也傳

記的出現則是在宋代之時。
 

  從歷代“玄天上帝”的傳記

如:萬曆道藏;道藏輯書;道藏

外書;四庫全書;三寶大有金

書;混洞赤文:北遊記:三教源

流搜神大全;歷代神仙通鑒;封

神演義;諸神的起源;鬼神信仰的由來等記述,傳說之多收集之廣難以道計。
 

  按“三寶大有金書”雲一氣分形歸虛,生五劫之宗,三清出號神景,化九光之始,太初

溟幸玄極冥蒙中,有虛皇分區五劫,一曰龍漢;二曰赤明;三曰上皇;四曰延康;五曰開

皇。當斯時也。

 

天光未分,清蜀未判,則知三氣

爲天地之尊,九氣爲萬真之本,

是故,元始象先天,開明三景,

造立天根,五文天廓,普植神

靈,太極一判,天地始明,東分

青九,南受丹三,西成白七,北

歸玄五,中生黃一,號爲五老,

即玄黃植象之根也。五老各布始

氣化成四靈以定四隅,周環六

合,兩儀運呼其中,推成萬物。

按此記載玄天上帝這先天來源爲

天氣五靈玄老太陰天一所化,源

自於天地渾沌開時。早期道教的

星宿崇拜的四靈信仰。
 

  玄武乃元始化身,太極別

體,上三皇時,下降爲太始真

人,中三皇時下降爲太元真人,

下三皇時下降爲太乙真人,至黃

帝時下降爲玄天上帝。這是有開

玄天上帝元始化身的記載,文中

【元始】爲元始天王,【太極別體】乃表明玄武的來源於天地位分之前。對於玄天上帝的生平

歷程記載最爲詳細的當推《混洞赤文》所載,玄帝乃于黃帝時下降,附太陽之精托胎于淨樂

國善勝皇后身孕十四月,則太上八十二化也。是時正當上天開皇初劫下世歲建甲長三月戊長

初三日甲寅庚午時,玄帝生而神靈,長而勇猛,不統王位,誓斷天下妖魔,救護群品,年十

五辭父母而尋幽谷,內煉元真。玄帝念道專一,逐感“玉清經祖紫元君”傳授。“無極上君

元君”告玄帝日:子可越海東遊,曆於翼珍下有山……玄帝乃如師言,越海東遊,而趕天帝

受於寶劍,其名曰:北方黑馳哀角斷魔雄劍,子可佩此居山修煉,降服邪道收斬妖魔。
 

有關玄武來歷的幾種說法
 

(1)真武神是由天地神變化而來,

象徵天地精靈,又化爲龜蛇擁抱像,

龜蛇複合爲一個人像,即真武神;龜

蛇分開爲二將。真武神的原形,不過

是一條長蛇擁抱著一隻鳥龜而已,故

【真武帝實系天帝神變化而來】。
 

(2)真武(玄武)源于禹之父水神

鯀。禹父鯀爲鼈氏族酋長,死後化爲

三足鼈,鼈爲其氏族圖騰。相傳鯀的

妻子名“修巳”,修巳即“修蛇”。

鯀爲龜或鼈,其妻爲蛇,正是龜蛇相

交,即玄武圖上的龜蛇交尾之象。
 

(3)真武又名黑帝、玄武。“真武

本是人,後經修煉,才轉化爲神

的。”
 

(4)二十八宿中北方七宿,其形如

龜蛇,龜蛇即玄武。“玄,龜也;

武,蛇也。此本虛、危星(北方七宿中星宿)形似之。”故稱北方七宿爲玄武。
 

(5)本爲元始(或太始)化身,投胎爲淨樂國王子,不統王位,入太和山修行,功成飛升,

上帝封爲“玄天上帝”。
 

(6)隋煬帝時,玉帝將自己的三魂之一,化身投胎于淨樂國王後,厭惡塵世,舍位入武當山

修行,功成飛升,鎮守北方,號曰玄武。
 

(7)真武(玄武)最初的獸形星辰神的形象,源於星辰信仰,“以獸形靈物來命名星辰,乃

是改造原始的自然崇拜形式,把抽象的天體神動物化。”
 

玄武源於原始星辰崇拜與動物崇拜
 

(8)玄天上帝(主公-四川人)原為民間一名屠夫,以殺豬為業,非常孝順父母。到了晚年,

自覺殺生太多,難積陰德,於是決心修道,毅然放下屠刀,隱入深山,修身養性。得觀音顯

靈點化,謂他殺生太多,罪孽太深,必須自切腹肚,取出五藏在河中洗淨方能得正果。屠夫

依觀音菩薩所言切腹割出內臟在河中洗滌,河水盡變黑色,一直洗到河水澄清,才把內臟納

回腹中。
 

屠夫的舉動,至感動天,遂修成正果,這就是

俗稱「放下屠刀,立地成佛」的由來。而他丟

在河裡的腸胃,經年累月吸收天地精氣後,胃

臟卻變成龜,長變成蛇,危害世人。玄天上帝

即下凡收伏,誰知不敵,只好請保生大帝幫

忙,以三十六天將(三十六天罡星)作為抵

押,借到「伏魔北斗七星劍」,與龜蛇大戰,

劍光起處,果然龜蛇皆被制服。可是一收劍,

龜蛇又蠢蠢欲動。玄天上帝迫於無奈,只好把

龜蛇踩在腳下,運用神功壓住。而手握之北斗

七星劍,不敢放鬆,並無法歸還給保生大帝,

而三十六天將就歸保生大帝所擁有了。後來龜

蛇變成玄天上帝的從神,供奉在他左右。
 

     玄武爲“四象”之一。“四象”即青

龍、朱雀、白虎、玄武。我國古人早在殷代前後,同時把東方的若干星星想象成一條龍,春

天黃昏時出現在南方的若干星星想象一隻鳥形,西方的若干星星想象爲一隻虎,北方的若干

星星想象爲龜蛇形象。二十八星宿體系形成之後,就把它們一分爲四,每七宿組成下述一種

動物形象。《書傳》稱:“四方皆有七宿,可成一形。東方成龍形,西方成虎形,皆南首而

北尾;南方成鳥形,北方成龜形,皆西首而東尾。”
 

  到了春秋戰國時期,五方配五色的說法流行後,四象就分別配上了顔色,成爲東方青

(蒼)龍,南方朱雀,西方白

虎,北方玄武(龜蛇)。從史料

記載來看,我國四象最先産

 

生,再創立四獸的同時,也創立

了二十八宿。所謂二十八宿,即

我國古代天文學家將黃道

 

(太陽和月亮所經天區)的甯P

分成二十八個星座,稱“二十八

宿”。“宿”者,指星的位元次

和集合體,即一撮星也二十八宿

以北斗(大熊星座)鬥柄所指角

宿爲起點,由西向東排列,它們

的名稱與四象關係爲:
 

東方蒼龍七宿:角、亢、氐、

房、心、尾、箕;
 

北方玄武七宿:鬥、牛、女、

虛、危、室、壁;
 

西方白虎七宿:奎、婁、胄、昂、畢、觜、參;
 

南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、張、翼、軫;
 

  古人崇拜星宿是因爲星體的存

在和運行有著極大的神秘感,同

時,人們還可根據星辰來確定方位

和測定季節時令。二十八與三垣

(紫微垣、太微垣、天市垣)結合

在一起,成爲我國古代劃分天區的

標準。二十八宿體系不僅是古人觀

測日、月、五星位置的座標,而且

有些星宿還用來測定歲實季節的變

化。
 

  至於龜蛇,也是古代有名的神

靈。龜爲“四靈”(龍、鳳、麟、

龜)之一。早在殷商時代,就有神

龜知人情、知吉凶,可充當神人之

間媒介的說法。
 

  龜能明於陰陽,審於弄德。先

知利害,察於禍福。保佑勝戰,以

及長生不老,行氣道引,使人致富

等神性,竟稱(龜者天下之寶也)!
 

  有名的(河圓洛書)這一典故,一與龜有關。《易·  辭上》謂:“河出圖,洛出書。聖

人則之”。傳說,伏羲氏時,有龍馬從黃河出

現,背負者“河圖”;有神龜從洛水出現,背

負者洛書。於是伏羲氏根據這個“圖”、

“書”書畫成了八卦,此即《周易》之來源。
 

     古代對於蛇的崇拜,也是由來已久。所

以北方玄武七宿其實並非酷似龜形和蛇形,倒

是古人將所崇拜的動物形象聯想附合而成。故

玄武(真武)信仰是源於古代的星長崇拜動物

崇拜。
 

    宋代首先出現玄武的人格化圖像。據《夷

堅支志》景卷三,宋孝宗時進士葉方,曾得到

一張舊畫,上書“真武仗劍坐石上,一神將甚

雄猛,持斧拱立於旁”,有人疑是唐吳道子

畫,恐怕不可靠,但這是早期玄武真君像無疑。在此基礎上,玄武神像又有了進一步的發

展,變得極有特色,據宋人趙彥衛《雲麓漫鈔》繪其像爲北方之神,被(披)發黑衣,仗劍

踩龜蛇,從者執黑旗。這是玄武帝的標準像,後世真武的各種造像,均以此爲准。
    

真武在宋代開始發揚光大,到了元代,蒙古皇帝也很迷信真武。元

世祖忽必烈於至正四年(西元一三四四年)開始營建大都城,有龜

蛇現於高梁河上(今北京西直門外),忽必烈昭群臣問吉祥。大臣

承其意附合道:“國家受命朔方,上值虛、危(二宿),其神玄

武,其應龜蛇,其德惟火,水勝火,國家其有宋乎!”當時,南宋

還享有中國半壁江山,諸臣之言正中元世祖下懷,於是忽必烈下詔

於其地建大昭應宮,以祀真武。元成宗時,加封真武爲“元聖仁威

玄天上帝”,成爲北方最高神。但真武信仰遠到鼎盛,還是在明朝

永樂年間。
 

    明成祖(即永樂帝)朱棣是朱元璋第四子,被封在燕京(今北京)做燕王。始稱其貌奇

偉、智擁有大略。朱元璋死後,

他即以“清君側”,發動了靖難

之變,反抗建文帝。朱棣與軍師

道衍(即姚廣孝)合謀,在造反

大軍誓師時,鼓吹真武“顯

聖”:出祭,見被(披)發而旌

旗者蔽天。成祖顧公(道衍)

曰:“何神”?曰:“向固言之

一吾師,北方之將玄武也。”於

是,成祖即被發仗劍相應。
 

    武當山爲我國道教名山之一,古名歲上山,太和山。武當山,古稱“方圓八百里”高險

幽深氣勢磅礴。山景以雄爲主,兼有險、奇、幽、秀等多重特色。中有七十二峰、三十六

崖、二十四澗、十一洞、三潭、九泉、十石、九井、十池、九台等風景勝迹。

 

主峰天柱峰海拔一千六百一十二公尺,素有“一柱擎天”的美

譽。環繞主峰的衆峰俯身含首,朝向主峰,宛如衆星拱月、形

成“萬山來朝”的奇觀。武當山有“靜八景、動八景”的自然

景觀。靜八景有“天柱曉松”、“陸海奔潮”、“平地驚

雷”。“雷火煉殿”、“祖師映光”、“空中懸松”、“月敲

山門”、“金殿倒影”。動八景有“金猴跳澗”、“海馬吐

霧”、“黑馬巡山”“飛蟻來朝”、“烏鴉接食”等。景致各

有佳處,妙趣橫生,耐人尋味。
 

    武當山相傳爲上古玄武(即真武)得道飛陸之地,後世

認爲非玄武不能當此,故名武當。杜光庭祖師將其列爲“七十二福地”之一。歷朝帝王對武

當山均有加封。元大德八年(西元一三O四)封爲“武當福地”,明永樂十五年(西元一四一

七年)封爲“大嶽”,明嘉靖三十一年(西元一五五二年)封爲“治世玄嶽。”
 

    臺北地區,北極玄天上帝信仰的傳入,始在臺灣先民從閩粵渡海來台時,因北極星做爲

航線的指標,故安抵臺灣定居後

加以崇奉。不過最重要的原因可

能是玄天上帝被鄭成功視爲守護

神,而在明鄭時期大加崇奉。所

以,臺灣現在有許多玄天上帝廟

相傳建于明鄭時代,就臺灣地區

主祀玄天上帝的殿堂、宮廟約爲

四百多座。
 

    臺灣地區玄天上帝的神像

造型相當特殊;右手執七星劍,

表示掌管北方七宿,並操收斬魔大權;左手印訣,一指向天,系采玄帝圓道之資;腳踏龜

蛇,展露收服二將的事迹;而臺灣民間雕塑的玄天上帝神像,除了以上各類要項需具備外,

大抵來說,神像造型又可區分幾種型(形)態,一種是披發蹺足的原始造型,一種是戴冠端

坐的嚴肅聖像。
 


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