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媽 祖

祖又稱天妃、天後、天上聖母、娘

,是歷代船工、海員、旅客、商人和漁

民共同信奉的神祗。古代在海上航行經

常受到風浪的襲擊而船沈人亡,船員的

安全成航海者的主要問題,他們把希望

寄託於神靈的保佑。在船舶啓航前要先

祭天妃,祈求保佑順風和安全,在船舶

上還立天妃神位供奉。
 

    相傳媽祖的真名爲林默, 林默娘,誕生于宋建隆元年(960年)農曆三月二十

三日。宋太宗雍熙四年(987年)九月初九逝世。 媽祖爲福建莆田九牧林六房之

後。
 

    媽祖誕生于宋建隆元年(960)農曆三月二十三日。在她出生之前,父母已生

過五個女兒,十分盼望再生一個兒子,因而朝夕

焚香祝天,祈求早賜麟兒,可是這一胎又是一個

女嬰,父母大失所望。就在這個女嬰將要出生前

的那個傍晚,鄰里鄉親看見流星化爲一道紅光從

西北天空射來,晶瑩奪目,照耀得島嶼上的岩石

都發紅了。所以,父母感到這個女嬰必非等閒之

女,也就特別疼愛。因爲她出生至彌月間都不啼

哭,便給她取名林默,父母又稱她爲林默娘,默

娘。    
 

     林默幼年時就比其他姐妹聰明穎悟,八歲

從塾師啓蒙讀書,不但能過目成誦,而且能理解

文字的義旨。長大後,她決心終生以行善濟人爲事,矢志不嫁,父母順從她的意

願。

 

她專心致志地做慈善公益的事業,平

素精研醫理,爲人治病,教人防疫消

災,人們都感頌她。她性情和順,熱

心助人。只要能爲鄉親排難解紛,她

都樂意去做,還經常引導人們避凶趨

吉。人們遇到困難,也都願意跟她商

量,請她幫助。 
 

    生長在大海之濱的林默,還洞曉

天文氣象,熟習水性。湄洲島與大陸

之間的海峽有少礁石,在這海域媢J

難的漁舟、商船,常得到林默的救

助,因而人們傳說她能“乘席渡

海”。她還會預測天氣變化,事前告

知船戶可否出航,所以又傳說她能

“預知休咎事”,稱她爲“神女”、

“龍女”。     
 

    宋太宗雍熙四年(987)九月初九,是年僅二十八歲的林默與世長辭之日。這

一天,湄洲島上群衆紛紛傳說,他們看見湄峰山上有朵彩雲冉冉升起,又恍惚聽見

空中有一陣陣悅耳的音樂……。      
 

     從此以後,航海的人又傳說常見林默身著紅裝飛翔在海上,救助遇難呼救的

人。因此,海船上就逐漸地普

遍供奉媽祖神像,以祈求航行

平安順利。 
 

     媽祖一生在大海中賓

士,救急扶危,在驚濤駭浪中

拯救過許多漁舟商船;她

立志不嫁慈悲爲懷,專以行善

濟世爲已任。  歷代對媽祖的

賜封根據史料,宋、元、明、

清幾個朝代都對媽祖多次褒封,封號從“夫人”、“天妃”、“天後”到

“天上聖母”,並列入國家祀典。    
 

     媽祖逝世時鄉人感其生前治病救人的恩惠,于同年在湄洲島上建廟祀之,這

就是名聞遐邇的湄洲媽祖

廟。祖廟於天聖年間(西元

1023-1032年)擴建,日臻

雄偉。明永樂年間(1403

年-1424年),航海家鄭和

曾兩次奉旨來湄嶼主持禦祭

儀式

並擴建廟宇。至清康熙時,

已形成了具有五組建築群的

“海上龍宮”。可惜,原有

金碧輝煌的建築群已廢圯,

現存原建只剩下“林默的父

母祠”,規模較小。近年

來,湄洲祖廟進行了大量的

復原修建工作,另投資1億多元興建了媽祖新殿,新殿宏偉壯觀,被世人譽爲“海上

布達拉宮”。臺灣及東南亞各國的衆多媽祖廟都由莆田湄州天後宮“分神”而立。

莆田湄洲島的上媽祖廟,泉州天後宮,天津的天後宮,澳門的媽祖閣,臺灣北港的

朝天宮和鹿港媽祖廟爲我國天後宮有名的大廟。
 

       因默娘生前與民爲善,升化後被沿海人民尊爲海上女神,立廟祭祀。後屢

顯靈應於海上,渡海者皆禱之,被尊

爲“通靈神女”,廟宇遍海甸。媽祖

信仰從産生至今,經歷了一千多年,

作爲民間信仰,它延續之久,傳播之

廣,影響之深,都是其他民間崇拜所

不曾有過的。歷代皇帝的崇拜和褒

封,使媽祖由民間神提升爲官方的航

海保護神,而且神格越來越高,傳播

的面越來越廣。由莆邑一帶走向五湖

四海,達到無人不知,無神能替代的

程度。
 

  宋代以前提到媽祖的顯聖,始于

北宋·宣和四年(1122年)路允迪出

使高麗,“感神功,奏上。立廟江口

祀之,(徽宗)賜順濟廟額。”其後

宋·媽祖的加封原因皆爲“神霧神濟

興、泉饑”,“以神助火焚強寇”(

《湄洲嶼志略·卷二·封號》)。
 

  從宋·高宗紹興二十六年(1156年)起至清朝,歷代皇帝先後36次冊封,封號

由2字累至64字。爵位由“夫人”

、“妃”,明·永樂封“天妃”,

立廟京師,而至清·康熙二十三年

(1648年)封“天後”。 並列

入國家祀典,進行春秋祭祀。因而

民間對媽祖的信仰愈加固定,“海

神”的地位愈加牢固。
 

   千年來,在莆田民間保留了

不少有關媽祖的民俗,反映了媽祖

信仰的具體特點。其信奉禮俗及媽

祖的言行、品性等逐漸被民間吸

收,形成許多俗例。 
 

    媽祖在宋,元,明,清受到

的國家祀典就達36次,其最長封

號“護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福

佑群生誠感鹹孚顯神贊順垂慈篤佑

安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠導流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛漕保泰振武綏疆天後之

神”,後來同治十一年(1872年),要再加封時,“經禮部核議,以爲封號字型大

小過多,轉不足以昭鄭重,只加上‘嘉佑’二字。”
 

    臺灣的媽祖信仰十分普遍,臺胞三分之一以上信仰媽祖,臺灣全島共有大小媽

祖廟510座,其中台南一地即有

116座。它們的名字很多,有的叫

天妃宮、天後宮、媽祖廟;有的叫

天後寺、天後祠、聖母壇;也有的

叫文元堂、朝天宮、雙慈亭、安瀾

廳、中興公厝、紛陽殿、提標館

等。  福建、臺灣、廣東及東南

亞的林氏宗親都稱媽祖爲:“姑

婆”、“姑婆祖”、“天後聖姑”

、“天上聖母姑婆”等。據統計媽

祖爲世界三大宗教信仰之一。
 

   臺灣、香港、澳門的民間信仰大部份是從我國東南沿海,特別是福建一帶傳

去的。如關帝聖君、觀音菩薩、清水落石出祖師、保

生大師、媽祖娘娘等到。媽祖娘娘一直被台、港、澳

漁民和航海者奉爲海上保護神,爲其在臺灣同胞心目

中占著重要不得地位,影響也最爲深刻。一千多年

來,特別是自宋徽宗以後歷代帝王對媽祖的確良褒

封,加上朝的護國庇民、元朝的漕運保泰、明代鄭和

與王景弘下西洋及清代施琅平定臺灣等,使媽祖信仰

在台、港、澳的傳播更加廣泛。
 

   臺灣的媽祖廟。據統計,至1930年末,臺灣

媽祖廟有335座;1954年增至384座;據《臺灣地

區神明的由來》一書說,目前臺灣民間祀奉天上聖母

爲神的寺廟,已經超過900座之多。媽祖廟宇名稱不一,有天妃宮、天後宮、媽祖

廟、天後寺、天後祠、聖母壇、文元堂、朝天宮、鎮瀾宮、安瀾廳、雙慈亭、中興

宮厝等;奉祀的媽祖,因來自大陸不同的地方而有不同的稱呼,如來自興化軍稱

“興化媽”,來自泉州的稱溫陵(泉州舊稱)媽祖,來自龍溪的稱“清溪媽”,來

自同安的稱“銀同媽”等。


  在臺灣的媽祖廟中,以台南64座爲最,高雄60座次之,再次爲屏東及台中各49

座,雲林縣48座,彰化縣42

座。可見,臺灣媽祖廟自清代

以後勤部不斷增加,且幾經修

建,規模日益壯觀。
 

   現澎湖馬公鎮的“提標

館”是所有臺灣媽祖廟中最早

的一座。澎湖媽祖廟創建年代

雖未記載,但據日本學者的研

究,均創建於元大德年間

(1297∼1307),並且當時

還在廟前開了一個墟市叫“媽

祖宮市”。
 

   臺灣較早的媽祖廟,其大

多數是由湄洲祖廟分靈至台。

自清嘉慶到清光緒年(1796∼

1908)間,臺灣海上貿易興

旺,經濟發達,湧現出許許多

多規模更大諸如台南大天後宮,近年竹南天後宮又建起露天媽祖祖象。截至目前,

臺灣共有大型媽祖廟510座。在媽祖廟中有鎮殿媽、二媽、副二媽、副三媽、四媽,

又有三郊媽、斑鳩媽,還有溫陵媽、銀同媽、湄洲媽。除鎮殿媽外,其他媽祖像可

供每年輪流誕辰出巡之用。特別是早期的媽祖廟,在例定誕辰日有“遙拜”儀式,

即在行“三跪九叩”禮節時,一律面向莆田湄洲祖廟施行。這一俗例充分說明臺灣

同胞永遠懷念大陸的深遠意義。

【媽祖的傳說】
 

媽祖生平有許多傳說,據《天後

志》記載的有十五則,據《天妃顯

聖錄》記載的有十六則。它們分別

是:
 

 
 

A:萊嶼長青: 湄洲島旁邊有一個

小嶼,傳說有一天,媽祖到小島上遊玩時將菜子撒在地上,不久菜子奇迹般成長,花

開滿地。隨後,每年無需耕種,自然生長。當地人視仙花采之。以後,人們就把這

個地方稱爲“菜子嶼”。

B:禱雨濟民: 相傳媽祖二十一歲的時候,莆田

地方出現大旱,全縣百姓都說非媽祖不能救此

災害。於是,縣尹親往向媽祖求救,媽祖祈

雨,並說壬子日申刻就會下大雨。到了那天,

上午晴空無雲,絲毫沒有要下雨的徵兆,申刻

一到,突然烏雲滾滾,大雨滂沱而下,久旱遇

甘雨,大地恢復往日生機。

 

C:挂席泛槎: 相傳媽祖在世時,有一天,海上

起風浪,媽祖要渡海,岸邊船隻是有,但是船

上沒有船槳,也沒有船篷,加上風急浪大,船

手不敢開船,媽祖對船手說:你只管起船。隨

即叫人將草席挂在桅杆上用作船帆。船開上海

面,乘風破浪,飛馳而去。

 

 

D:化草救商: 相傳媽祖在世

時,湄洲嶼西邊有個出入湄

洲的要衝叫門夾(就是今天

的文甲),有一次,一艘商

船在附近海上遭到巨風襲擊

觸礁,海水湧進船艙,即將

沈沒,村民見狂巨浪,不敢

前去營救。在這緊急時刻,

媽祖信手在腳下找了幾根小

草,扔進大海,小草變成一

排大杉劃到並附在即將沈沒

的商船上,商舟免遭沈沒,

船中人免難。

 

E:降伏二神: 相傳在媽祖二

十三歲時,湄洲西北方向有

二神,一爲順風耳,一爲千

里眼。二神經常出沒貽害百

姓。百姓祈求媽祖懲治二

神。爲了降服二神,媽祖與村女們一起上山勞動,這樣,一直過十多天,二神終於

出現了,當二神將近時,媽祖大聲呵斥,二神見媽祖神威,化作一道火光而去,媽

祖拂動手中絲帕,頓時狂風大作,那二神弄不清所以,持斧疾視,媽祖用激將法激

二神丟下鐵斧,丟下鐵斧之後二神再也收不起鐵斧,於是認輸謝罪而去。兩年後,

二神海上再次作祟 ,十分厲害,媽祖用神咒呼風飛石使二神無處躲避,二神服輸,

願爲媽祖效力,於是媽祖收二神爲將。

F:解除水患: 相傳媽祖二十

六歲時,那年上半年,陰雨

連綿,福建與浙江兩省倍受

水災之害。當時當地官員上

奏朝廷,皇帝下旨就地祈

雨,但祈求毫無改觀。當地

請求媽祖解害,媽祖道:災

害是人積惡所致,既然皇上

有意爲民解害,我更是應當

祈天赦佑。於是焚香禱告,

突然天開始起大風,並見雲

端有虯龍飛逝而去,天空晴

朗了。那一年百姓還獲得了

好收成,人們感激媽祖,省

官於是向朝廷爲媽祖請功並

准得到褒獎。

 

G:救父尋兄: 相傳媽祖十六

歲那年秋天的一天,其父兄

駕船渡海北上之際,海上掀

起狂風惡浪,船隻遭損,情

況危急。這時媽祖在家織

布,忽然閉上眼睛,使勁全

力扶住織機,母親見狀,忙

叫醒她,媽祖醒來時失手將

梭掉在了地上,見梭掉在了

地上,媽祖哭道:父親得

救,哥哥死了!不久有人來

報,情況屬實。兄掉到海

後,媽祖陪著母親駕船前去

大海奡M找,突然發現有一

群水族聚集在波濤洶湧的海

面,衆人十分擔心,而媽祖

知道是水族受水神之命前來

迎接她,這時海水變清,其

兄屍體浮了上來,於是將屍

體運回去。此後每當媽祖誕辰之日,夜堻螂s環列湄嶼之前,黎明才散去,而這一

天也成爲當地漁民的休船之日。

 

H:懇請治病: 相傳媽祖在世時,有一年,莆田瘟疫盛行,縣尹全家也染上了疾病,

有人告知縣尹媽祖有解難之法力。於是,縣尹親自拜請媽祖,媽祖念他平時爲官不

壞,加上他是外來官,告訴他用菖莆九節煎水飲服,並將咒符貼在門口。縣尹回去

後遵囑施行,不日疾病痊愈。

I:收伏二怪: 相傳媽祖在世時,湄洲有

嘉應和嘉佑二怪,經常出沒害民。有一

天,一位船客遭怪物作怪,船將沈沒。

媽祖見之即化作一貨船,前去救難。嘉

佑見貨船前來,立即來追貨船。媽祖口

念神咒,將其制服。嘉佑當即叩首服

罪,媽祖將其收入水闕仙班。爲制服嘉

應,媽祖施計,於山路獨行,嘉應以爲

只是民間美女,便起歹心前來觸犯,媽

祖一揮塵拂,嘉應見之不妙逃去。時隔

一年,嘉應又出來爲害百姓,媽祖說:

“這個怪物不歸正道,必然擾害人

間。”於是叫村民帶符焚香齋戒,自己

則乘小舟,到海上出其不意,降服嘉

應。媽祖也將嘉應收爲水闕仙班一員。

 

 

J:窺井得符: 相傳媽祖十六

歲的時候,有一次,與一群

女伴出去遊玩,當她對著井

水照妝時,一位後面跟著一

班神仙的神人捧著一雙銅

符,擁井而上,把銅符授給

她,一起玩得女伴們都嚇跑

了,而媽祖則接受銅符,並

不懷疑。媽祖接受銅符後,

靈通變化,符咒避邪,法力

日見神通,以至她常能神

遊,騰雲渡海,救急救難,

人們稱她是“神姑”,“龍

女”。

 

K:媽祖誕降: 媽祖父親林惟

愨(諱願),母親王氏,二

人多行善積德。惟愨年四十

多歲時,已生有一男五女。

但擔憂一子難保傳宗接代,

所以經常焚香禱告,想再生

一個兒子。惟愨夫婦的虔誠

感動了南海觀音,一天晚上,觀音托夢給王氏並對王氏說:“你家行善積德,今賜

你一丸,服下當得慈濟之賜。”不久王氏便懷孕了。北宋建隆元年(960年)三月二

十三日傍晚,王氏分娩時,西北處一道貌岸然紅光射入屋中,並伴有隆鳴之聲,媽

祖降生了。因媽祖是女孩,父母非常失望,但媽祖生得奇異,因此十分疼愛。媽祖

從出生到滿月,一聲不哭,所以,其父母給她取名林默。相傳媽祖誕生在湄洲島。

L:湄嶼飛升: 宋太宗雍熙四年,媽祖時

年二十八歲,重陽節的前一天,對家人

說:“我心好清淨,不願居於凡塵世

界。明天是重陽佳節,想去爬山登高。

預先和你們告別。”家人都以爲她要登

高遠眺,不知將要成仙。第二天早上,

媽祖焚香誦經之後,告別諸姐,一人直

上湄峰最高處,這時,湄峰頂上濃雲重

重,媽祖化作一道白光沖入天空,乘風

而去。此後媽祖經常顯靈顯聖,護國佑民,救人危難,當地百姓感激她,在湄峰建

起祠廟,虔誠供奉。據傳祖廟後的摩崖“升天古迹”處就是媽祖飛天的地。

 

M:驅除怪風: 相傳媽祖在世時,湄洲對

面吉蓼城西面,有一座跨海石橋,是當

地百姓南來北往的要道。有一天,忽然

怪風刮起,刮斷了全部橋樁,一時交通

斷絕,人們無法過往。百姓以爲是風神

所爲,於是祈求媽祖解難。媽祖到石橋

處察看,見遠處天空一道黑氣,知道是

有怪所爲,於是施展靈術將怪驅逐遠

去,從此石橋通暢無害。

 

N:收伏晏公: 相傳媽祖在世

時,海上有一怪物叫晏公,

時常在海上興風作浪,弄翻

船只。有一天,媽祖駕船駛

到東部大海,怪物又開始興

風作浪,媽祖乘坐的船隻搖

晃的非常厲害。媽祖即令抛

錨,見前方波濤中一舟上有

一金冠繡袖、掀髯突睛之神

在作怪。媽祖不動聲色,掀

起狂風巨浪與之抗擊,晏公

害怕媽祖的神威,叩拜蕩舟離去。但怪物一時爲法力所制有所不服,於是變成一條

神龍,繼續興風作浪,媽祖說到:“此妖不除,風波不息”,在中游抛錨,制服神

龍。媽祖命令晏公統領水闕仙班(共有十八位),護衛海上船民,後來晏公成爲媽

祖部下總管。

O:收高堸: 相傳媽祖在世

時,有一個叫高堛漲a方出了

一個妖怪,當地百姓受其害,

染上百病,當地百姓前去求媽

祖醫治,媽祖給求治者一符

咒,叮囑百姓回去後,將符咒

貼于病人床頭上。妖怪知符咒

法力巨大,於是變成一隻鳥逃

去,媽祖追出,見鳥藏在樹

上,鳥嘴還噴出一團黑氣,媽

祖口中念到:“此怪物不能留

此,爲患鄉里”,追擊並將鳥

抓獲。原來是一隻鷦鷯,媽祖

用符水噴灑小鳥,小鳥落地變

成一撮枯發,媽祖取火燒之,

枯發現出小鬼原相。小鬼忙叩

請媽祖收留,媽祖於是將它收

在台下服役。

P:鐵馬渡江: 相傳有一天,媽

祖要渡海,可是沒有船隻,這時候,媽祖見旁邊屋檐前懸有鐵馬,於是靈機一動,

取之揮鞭,鐵馬奔海對面風馳而去,待人上了對岸,忽然之間,鐵馬無影無蹤,旁

邊的人無不驚歎“龍女”的神通廣大。

北港媽祖
    媽祖信仰,是閩台文化

和民俗的重要組成部分。媽

祖,亦稱“天妃”、“天

後”,是林默娘的神化。林

默娘系福建莆田湄洲林願的

第六女,生於宋建隆元年。

生下彌月不聞啼哭聲,取名

林默。史載,十幾歲時有道

家來往其家,指點她學會了

氣功。此後,她運用功夫,

預報天氣變化,替人診治疾

病。人們非常感激她,把她當作神女、龍女而崇敬。林默娘于28歲時去世,附近漁

民非常悲痛,自動建造祠廟奉祀她。福建、臺灣等地的居民大多篤信媽祖,把她視

爲航海保護神,作爲年歲豐收和保境平安的象徵。奉祀媽祖之廟,稱爲“媽祖廟”

或“天後宮”,以莆田湄洲島媽祖廟、天津天後宮、臺灣北港媽祖廟爲三大祖廟,

每年農曆三月二十三爲媽祖誕辰紀念日。

   北港朝天宮,在臺灣省西部雲林縣北港鎮,是現在臺灣媽祖廟中規模最大的一

座,它是清康熙三十三年由福建姓傅

的人遷往臺灣的,相傳創建於清康熙

三十三年(1694年)。是年,佛教

臨濟宗第三十四代僧樹璧奉迎福建湄

洲祖廟的媽祖神像到臺灣,在笨港

(即今北港)登島。樹璧初抵時,租

借簡陋民房,供奉神像。康熙三十九

年,編竹葺茅,成一小祠。雍正八年

(1730年),易茅爲瓦,煥然一

新,其後又多次修葺,香火愈盛。

 

    光緒三十一年(1905年),發

生地震時,朝天宮大殿破損,亭台倒

塌。後經民衆募得鉅資,於光緒三十

四年重修,始成今日之規模。該宮爲

中國宮殿式建築群,四進。宮門前有

一廣場,石地石牆,設有正、左、右

等出入口。正面入口兩側置一對小石

獅,牆頭有四海龍王石像。宮門一分

爲三,中爲山川門,右爲龍門,左爲虎門。山川門前,立有一對蟠龍巨柱,另有一

對石獅。龍虎二門楹柱下各置一對石盾。三門的牆壁上,裝飾有種種雕刻。第二進

爲正殿,是媽祖聖母殿,進深近13米,分爲前後兩段。從殿外觀看,正殿頂似有三

層,琉璃瓦頂,前段屋頂翹

脊上塑有麒麟送子及2只鳳

凰。東西兩廂供奉注生娘

娘、而境主公和福德正神,

第三進中室爲觀音佛祖殿,

供奉觀音菩薩,右室爲三界

公殿,供奉三官大帝,左室

爲五文昌殿,供奉五文昌。

觀音殿有石刻龍柱一對,刻

有“乾隆乙未年臘月敬立”

字樣。五文昌殿階前有雙龍丹墀一塊,刻有“道光庚子年陽月立”字樣。最後進是

聖父母殿和供奉歷代住持神主的開山廳。宮內至今還保存著康熙年間製作的媽祖天

妃冠。1972年,朝天宮被定爲臺灣省宗教紀念物觀光區。1985年,臺灣當局定其

爲省二級古迹。

 


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