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濟公活佛:

歷史典故:在眾多的羅漢當中,濟公極其特別,是

家喻戶曉,無人不知。也是佛教的五百羅漢中,唯

一的漢人。濟公姓李,名修元,又名心遠,是浙江

台州天台縣人。父親李茂春,是李駙馬的后裔,母

王氏因年邁尚無子嗣,於是日夜求神祈佛,某夜王

氏夢見一尊羅漢贈以一朵五色蓮花,王氏接過吞食

部久便懷有身孕,於二月初二產下一子,夫婦十分

喜歡,滿月時大宴客,當時曾有高僧性空,前來祝

賀,賜名「修元」。


  濟公十八歲時父母雙亡,守喪三年後即前往杭

州西湖靈隱寺剃度為僧,住持知道修元是羅漢轉

世,前來人間嬉戲,於是收他為門下弟子,賜法名

「道濟」。濟公不守戒律,佯狂不飾細行,遊行市

井間,喜喝大碗酒,吃大塊肉,酒肉羅漢,行為舉

止顛狂放蕩,被人們稱為「濟顛」。濟公為寺僧所厭,遠瞎堂仙逝後,靈隱侍再無濟顛容身

之地,遂移居南屏山淨慈寺。於公元1202五月十六日端坐圓寂。




神像容貌:濟公身穿破僧衣,手

拿把破扇,面部表情十分生動。

從二個角度欣賞,濟公有三種不

同表情:從左面看來,滿面笑

容,稱為「春風滿面」, 從右

面看,滿臉愁容,叫做「愁眉苦

臉」 ,從正面看,更有意思,

半邊臉哭半邊臉笑,正所謂「哭

笑不得」、「啼笑皆非」正是濟

公性格的絕佳寫照。



聖誕千秋:年農曆二月初二日,是濟公活佛的誕辰之日,由於濟公活佛的信徒眾多,因此前

來祭祀的人絡驛不絕。自從大家樂盛行之後,賭民把濟公當作明牌的指示神,實在有辱宗教

規勸世人行善棄惡的精神。

濟公活佛臺州府(今浙東)天臺縣人,宋代臨濟宗楊岐派僧,宋光宗三年二月初二日生。父

親姓李名茂春,為人純謹厚重,不貪榮利,原為宰官,後棄職歸隱於家;母親王氏,十分好

善。

  臨生時,紅光滿室,瑞氣盈門。國清寺一本禪師(性空長老),以為法中之寶,摩頂識

之,為師取名修元(緣)。

  十八歲時,投靈隱寺瞎堂慧遠禪師門下,

法名道濟,神悟絕倫,為遠禪師所印可。性狂

簡出,狂歌酒肆,眾僧稟請遠禪師加以懲治,

遠禪師惟以顛僧保護之:「禪門廣大,豈不容

一顛僧耶?」是以,時人又稱師為「濟顛」。

  

師穿破衣,穿破靴,坐大石頭,睡樹底

下,清風明月,高歌朗誦,傲嘯公侯,淡泊名

利,異蹟顯化,神通遊戲,濟世救俗,解眾之

苦,公正無私,釋眾迷情,世人尊稱「濟公活

佛」。

 

  師有《濟顛道濟語錄》傳於世,又稱《錢

塘湖隱濟顛禪師語錄》、《濟顛道禪師語錄》略稱《濟顛語錄》;為活佛所說,沉孟柈編。

今收錄於《卍續藏》第一二一冊。內容為活佛一生之記錄,編者以章回小說的形式,描述活

佛從出生到圓寂之一生顛狂濟世事蹟,卷末附有湖隱方圓叟舍利銘。坊間亦有《濟公傳》、

《醉菩提》等章回小說流傳於世。

  於《南宋元明禪林僧寶傳》卷四中如是記載:

  湖隱濟顛書記禪師,出浙東天台李氏貴族,名道濟。母夢吞日而孕,娩時紅光燭室,國

清本禪師以為法中之寶,摩頂

而識之。

  濟(禪師)年十八,走靈

隱,見瞎堂遠公,遠即為濟斬

髮。未逾年,神悟絕倫,遠為

印可。然濟性狂野,出入僧

堂,每大言忤眾,眾以濟犯規

白遠,遠曰:「禪門廣大,豈

不容一顛僧耶?」

  自後常出冷泉亭,與少年

撲跤,或狂歌酒肆,或去呼猿洞,引猿同翻觔斗,或攜葷酒,污看經處。主事復白遠,遠惟

以顛僧保護之,是以呼為「濟顛」云。

 

  遠公歿,濟之顛酒愈甚,寺不容住,遂掛搭淨。淨慈德輝長老,奇濟行履,以書記延

之。然終不能忍酒,淨慈之眾亦短濟於輝前,輝之曲護亦如瞎堂。

 

  書記常私遊十六聽朝官之門,毛、陳二太尉,日以香釀饋之,人不敢非。書記醉則賦詩

千百言,言超意表,識者尚之。

  一晚醉臥十里松寺,主令人扶歸,憨睡廚下。初夜分,忽起遶廊,狂呼火發,眾以為

顛。中夜,羅漢堂琉璃火延幡腳,寺燬,輝公乃留偈,

承光化去。

 

  書記遂請嵩少林主方丈,嵩之賢書記亦如輝公。書

記則曲設靈機,而夢感朝廷。不二載,萬礎千楹,頓還

舊觀。又以兩廊影壁未就,欲達臨安新任王安撫而成

之。嵩止曰:「不可!我聞王公微時,常投齋僧寺,業

被寺僧所賣,王公怒題寺壁曰:『遇客頭如鱉,逢齋項

似鵝。』今凡見僧皆恨,汝干之可得耶?」眾亦阻之。

書記笑而唯,徑投府前。

  

值王公陞堂,書記則探頭引望,王公大怒,令陰執擬笞之。書記曰:「吾乃淨慈書記濟顛僧

也,有段因緣,惟閣下能省,特來計較耳。」

 

  公亦微聞濟顛詩酒之名,意稍解。書記遂以王公昔年題壁事,造妙語諷之。王公大笑,

留濟公宿內衙。濟公徐以影壁意扣之,王公遂捐鈔三千貫,以懺前非。

  濟公之演化無礙,約類如此。至若釋結弭災,遊戲三昧,異蹟饒剩,不勝述也。

 

  一日,入城訪

舊,與張提點飲酒

賦詩,歸便臥疾。

嵩下安樂堂問公,

公撫榻謝曰:「慚

愧!」乃請嵩為沉

萬法披剃。萬法為

人誠重,事公有

年。公隨命萬法,報諸詩酒故檀,即沐浴跏趺書偈,瞑目而逝。

  太尉朝官俱赴淨慈,諸山宿德畢集會,送者千萬人,至虎跑寺前荼毘,獲無數舍利。回

至淨慈寺前,有二行腳僧謁嵩曰:「某甲(我)適從六和塔過,遇濟公,寄書一緘、僧鞋一

雙。」

  嵩大驚曰:「濟公終時,我以此鞋易其敝屣。」對眾啟緘,其詞懇切,計二百零九言。

紙餘又附頌曰:

看不著,認錯笊篱是木杓。

昨夜三更月正西,麒麟撼斷黃金索。

幼年曾到鴈門關,老少分明醉眼看。

憶昔面前當一箭,至今猶是骨毛寒。

只因面目無人識,又往天台走一番。

  又旬餘,有錢塘差使過天台山下,會濟公,復寄來詩二首。又後五十年,有范村人送木

料於淨慈,言近屬濟公所化。

 

  贊曰:濟公徹樞旨於瞎堂言下,遂以格外玄

機,混俗同塵或,嘲風弄月,發明佛祖心宗。時不

怪,以顛僧目之,幸也!及示化天下,始同稱公為

不可測人,豈非末後實效光明之被於萬物也,博

矣!於戲!鑑公生平,若非賢聖應世,求不巧盡

拙,生亦不可得也。

 

  濟公活佛塑像獨特,僧帽歪戴,肩披破僧衣,

鶉衣百結,手持破葵扇。臉上表情因觀看的角度不

同,而有不同的顯現:左側望去,突出其眉稍的幾

挑皺紋,笑容可掬,現喜相;右側望去,愁眉苦

臉,現悲相;正面相看,則是似笑非笑、似哭非哭,現救世悲憫相。

天台臨海督尉李文和的遠孫。父李茂春,母王氏[1]。18歲在杭州靈隱寺出家,法號道濟,拜

慧遠為師。不喜頌經打坐,不戒酒肉,更喜食狗肉,語言詼諧,穿著破衣破帽手持破扇。因

其行為不檢點,被眾僧告到其師慧遠面前,慧遠為庇護他說:「佛門之大,豈不容一顛

僧!」[2]故又被稱做濟顛。其師慧遠圓寂後,被迫轉到淨慈寺。他醫術精湛,常常救助百

姓,則被百姓稱濟公活佛。傳說是降龍羅漢轉世。道濟於宋嘉定二年(1209年)五月十六日

圓寂,臨終前曾作一偈:「六十年來狼籍,東壁打到西壁。如今收拾歸來,依舊水連天

碧。」葬於虎跑,後人建有濟公塔院。《淨慈寺志》卷十九中收載其《入龕文》、《起龕

文》、《掛真文》、《秉火文》、《起骨文》和《入塔文》[3]

濟公的傳說,起源於南宋末期。在明清之際,民間許多說

書人,以濟公為主題,逐漸發展出他的故事,至清朝時,

集成《濟公全傳》一書。他的原型據說是來自於南北朝

武帝時代的寶誌禪師

在融入民間信仰之後,逐漸變成一位帶有佛道兩家特色的

神明。一貫道以濟公為他們崇拜的神祗之一,其祖師張光

璧自稱濟公下凡。

 

濟公,或稱濟公活佛、濟公禪師、濟顛。他本姓李,

名修元,又名心遠,是宋朝時浙江台州(臨海)天台

縣人。父親李茂春,母親為王氏。夫婦二人因年邁尚

無子嗣,於是日夜祈神求佛。某夜王氏夢見一尊羅

漢,贈以一朶五色蓮花,王氏接過蓮花吞食,不久便

懷有身孕。南宋紹興三年(西元一一三三年)二月初

二日產下一子,夫婦一舉得男十分歡喜,滿月時大宴賓客,當時有高僧性空,前來祝

賀,賜名「修元」。傳說他降世的使命,是因如來佛祖座前的大鵬鳥,但因觸犯天

條,私自逃下凡塵,因此才降龍羅漢(濟公)下凡轉世,找尋大鵬鳥的下落。濟公在

塵世間,也經歷各種刼難,在歷經千辛萬苦後,終能完成了他下凡的使命。

        濟公十八歲時父母雙亡,守喪三年後,即往杭州西湖靈隱寺剃度為僧,住持遠

 

瞎堂知道修元是羅漢轉世,前來人間嬉戲,於

 

是收他為門下弟子,並取法號為「道濟」。他

 

不守戒律,佯狂不飾細行,遊行巿井間,喜的

 

是喝大碗酒,吃大塊肉。酒肉羅漢,行為舉止

 

顛狂放蕩,人以為顛,被人們稱為「濟

 

顛」。 道濟素為寺僧所厭,住持遠瞎堂仙逝

 

後,靈隱寺再無濟顛容身之地,遂移居南屏山

 

淨慈寺。南宋開禧二年(西元一二0六年)的

 

五月十六日,濟顛端坐圓寂,留傳詩偈一首:

 

       濟公活佛為方便度世,經常裝瘋賣傻,以狂顛渡化世人。靈隱寺對面飛來峰的洞

 

穴中,至今留有「濟公床」,「濟公桌」,相傳濟公常偷偷躲到這裡燒狗肉吃,喝醉

 

了酒就在石床呼呼沉睡。

 

手持大蒲扇,瘋瘋顛顛,是「濟公活佛」的標誌。他的那把大蒲扇似乎有無窮的法

 

力,濟公活佛借顛度人、濟世,不拘於形式而獨具一格。對這位善詩文,不畏強暴,

 

濟困扶危,相助弱小的和尚,受到世人的欽仰與敬愛,享受人間香火奉祀至今而不

 

衰。  

 

       民間傳說中的他,頗富傳奇色彩。濟公活佛是位專管人間不平,又神通廣大的傳

 

奇人物。智鬥丞相秦檜,懲治嘲弄貪官污吏,並

 

路見不平拔刀相助,又他的舉止行動常常以嬉笑

 

怒罵、幽默逗趣的形式出現。 有關濟公活佛的種

 

種救人於危的神蹟傳說,坊間流傳的《濟公傳》

 

有不少的描述,助人為善與顛狂情事,都在這本

 

民間流傳書中表露無遺。有人問他,藉酒裝瘋因

 

何而醉?他說:「眾生已醉,我若未醉,如何醉

 

裡度他。」  

 

 

        濟公有次閒遊中,巧遇一富豪家新建房舍

 

正待上樑,主人見濟公來此,就請他說些吉祥話,濟公道:「今日上樑願出千口喪,

 

妻在夫前死,子在父老亡。」念畢即轉身離去,主人聽聞話裡非死即喪,大感不悅,

 

這時有一老工匠說明其中含意,濟公所言大吉之至。此屋要出千口喪,表示可扺百年

 

光陰,妻在夫前死,則世代無寡婦,子在父老亡,言永不絶嗣。  

 

        濟公圓寂後,葬在杭州西南大慈山,號稱為天下第三泉的杭州虎跑泉處,虎跑

 

泉西有二層樓高的濟公塔院,是他的葬骨處。濟公的

 

塑像十分奇特,在羅漢堂中常能見他的蹤影,由於他

 

不大遵守戒律,所以常常站在過道里,從不排在羅漢

 

們的隊伍中。  

 

 

        在中國蘇州的西園寺中的濟公像,非常特別,

 

其身穿破衣,手持破扇,但是面部表情,卻十分生動

 

有趣。從兩個角度欣賞,竟有三種不同表情。左看滿

 

面笑容,稱之為「春風滿面」,右看滿臉愁容,人稱

 

「愁眉苦臉」,正面看,更有意思,綜合左右二者,

 

好像有點「半哭半笑」、「半嗔半喜」、或是「哭笑不得」、「啼笑皆非」的感覺,

 

這種出神入化鬼斧神工的雕刻藝術,正符合濟公凡事我行我素、笑罵由人的態度。真

 

情真性的絕妙定照。  

 

       

濟公,有說是活佛下凡,亦有說其修道高深,神通廣大。濟公活佛是佛道二教一齊信

 

仰供奉的神衹之一。相傳濟公活佛很容易顯靈,供奉活佛的善信容易信念,不退初

 

心。

濟公是佛教
 

濟公出家的寺廟是靈隱寺[雲林寺]
 

寺是佛教的代表

 

  傳聞他是酒肉和尚,這其實不然,他是

他出家之前的行為,出家了之後,就再也沒

有犯過葷戒。
 

  由於台灣的道佛不分,因此台灣有很多

扶乩的儀式都是請濟公,這其實是錯誤的,因

為佛教完全沒有扶乩的儀式。這是一些假冒神

 

明的神棍所展現出來的。這就如同有一個道教

的高人給你一個十字架,告訴你放在門口可以

避邪。你會相信嗎?我們會覺得荒誕無稽,因此道佛的共融也是如此。
 

 
  在明代以前,道佛其實分野很清楚,但是由於明代吳承恩的西遊記的出現,道教的神

明,與佛教的神明,才有共融的現象。因此引

響了中國廣大的信徒。
 

  道教中的玉皇大帝[在魏晉時代,才有玉

帝的記載。],是最至高無上的神明,而佛教

傳入中國之後,把帝釋天等同於玉帝,大大的

貶低了玉帝的地位。[佛教的排位:如來\菩

薩\明王\天]因此如果自己是虔誠的道教

徒,其實對佛教是有很多歧異的。

傳聞他為降龍羅漢轉世,這為錯誤!!
 

濟公是阿彌陀佛身邊的護法!
 

廟:道[有刻龍柱就是廟或是觀。]
 

寺:佛
 

觀:道
院:佛
庵:佛

據說他本姓李,名修元,是宋朝時的天台人,於杭州西湖靈隱寺剃度出家,法號「道濟」,

由於他經常裝瘋賣傻,並以癲狂渡化世人,因此有「濟癲」這樣的稱呼。不過,他瘋歸瘋,

傳說中他可是佛法無邊,並且濟困扶危,所以外號「濟公活佛」。

據說,李修元十八歲時,因父母雙

亡,守喪三年後,即前往西湖靈隱寺

剃度為僧,住持遠瞎堂知道他是羅漢

轉世,於是收他為門下弟子,並取法

號為「道濟」。遠瞎堂仙逝後,濟顛

轉往南屏山淨慈寺。南宋開禧二年

(西元一二0六年)的五月十六日,

濟顛端坐圓寂,留傳詩偈一首:「六

十年來狼籍,東壁打倒西壁,於今收

拾歸來,依舊天青水碧。」濟公死

後,就葬在杭州西南大慈山虎跑泉

處,當地建有二層樓高的濟公塔院。

可能有吧,不過他的真實事蹟可能不

是一般流傳的那樣。
 

傳說濟公的父親,叫李茂春,母親為

王氏,夫婦二人因年過三十,但尚無

子嗣,於是日夜求神祈佛。某夜,王

氏夢見一尊羅漢,贈以一朵五色蓮

花,王氏接過蓮花吞食,不久便懷有身孕。
 


南宋紹興三年(西元一一三三年)二月初二產下一子,夫婦一舉得男,十分歡喜,滿月時大

宴賓客,當時有高僧性空,前來祝賀,賜名為「修元」。據說他降世的使命,是因為如來佛

祖座前的大鵬鳥,但因觸犯天條,私自逃下凡,因此才降龍羅漢(濟公),下凡轉世,找尋

大鵬鳥的下落。不過,濟公在塵世間,也歷經了各種劫難。不過在歷經了千辛萬苦後,最後

終於完成了他的使命。

 

在民間傳說中的他,頗負傳奇色彩。據說他曾與丞相秦檜鬥智,懲治貪官污吏,並且路見不

平,拔刀相助,不過他的行動,也經常被描寫成嬉笑怒罵,以及幽默逗趣。這些事蹟,坊間

所流傳的《濟公傳》,都有詳細的描述。

歷代祖師對照表

 

 

 

伏羲一畫開天,
為大道降世之始。
孟子儒道中絕,
東方歷經十八代道祖:

 
 


 

大道降世之始

伏羲

神農

黃帝

 


少昊

顓頊

帝嚳

帝堯

帝舜

 


帝禹

湯王

文王

武王

周公

 


老子

孔子

曾子

子思

孟子

儒道中絕

 

└─

─┐

 
 

 

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