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福德正神,民間俗稱土地公,也有

稱為福德爺、伯公、大伯爺、后土

或簡稱土地。 關於福德正神的傳

說有很多,有傳福德正神姓張名福

德,生於周武王二年二月二日,從

小就是個天資聰穎又極為孝順的小

孩;三十六歲時,當上朝廷的總稅

官,為官廉正;到了周穆王三年才

過世,享年一零二歲。神奇的是,

他死後三天後,容貌都沒有改變;

有一貧窮人家用四塊大石圍成石屋

奉祀牠,過了不久,居然由貧轉

富,百姓都相信是神恩保佑,於是

合資建廟並打造金身膜拜,因此生

意人常祭拜牠。

另傳土地公為周朝士大夫的家僕,

為避免讓小姐受凍,乃脫衣給小姐

穿,自已只穿單薄的衣物,卻因受

不了寒冷的天氣而凍死。就在此

時,天空顯現『南天門大仙福德正神』的景象,士大夫感謝祂的恩德,於是建廟奉祀。周武王時,贈封后

土,後世尊為土地公。

福德正神一般稱為土地公,土地公的造型幾乎都是白鬚、白髮,笑容可掬,地方員外打扮,一手拿元寶,

一手執如意或柺杖,充分表現出慈祥溫和的長者風範。

按自古土地之神為社神。社神本來就是一種自然神,自君王以至平民百

姓,都得對牠立社祈求,以祈社稷、天下之福。因大地孕育萬物,所以

「土」之功德浩大,封土立社,祀五方之土神,以為祈福。祭祀土神分

為春、秋兩祭,春祭為二月初二(頭牙),秋祭為八月十五日(中

秋)。

「有土斯有財」這句話,說明了現今和古代的土地在一般人心目中的價

值觀。而在民間對「土地神」的祭祀也就成了一種相當廣泛且普遍的信

仰;從「田頭田尾土地公」、「庄頭庄尾土地公」,甚至是「街頭街尾

土地公」等等的諺語,都可以印證福德正神在社會上所扮演的重要地

位。

土地公的正稱是「福德正神」,一般人稱他為「土地公」。

傳說在帝堯時代,有一位專門教導人們耕種方法的農官,後代的人為了感謝他的恩德,就把他奉為土地

神。

另外又有一種傳說,說他是一位張姓的收稅

官,他非常愛護百姓,時常為人們的事情而忙

碌,當他死後,人們就為他和張夫人立祠,他

們就成為當地的土地公、土地婆了。

土地公很仁慈,而土地婆卻很自私,三番兩次

的勸止土地公幫助人們,所以人們就不在祭拜

土地婆,而只祭拜土地公了。

土地公是每個地方的守護神,所以各地的土地

公都有不同的傳說故事。現在舉其中的一個傳

說讓大家知道:

從前有一個收稅官,名叫張福德。他非常愛護

百姓,如果百姓一時繳不出稅,他會寬緩些日

子;要是真的沒有能力繳稅,他就自己拿錢貼

補;百姓遇到困難,他也會盡力去幫助他們。

每天就看著他流著汗在田埂間、市街上奔來跑

去,為人們的事情而忙碌。

他死後,新任的稅官很壞,他不但催逼百姓納

稅,更時常虐待他們。沒多久,大家就非常受

 

不了,感到痛苦萬分。百姓懷念張福德的好處,於是在田野中風景最好的地方為他和張夫人立祠,尊稱他

為[ 福德正神 ],他們就成為當地的土地公、土地婆了。百姓們常去燒香祭拜,向土地公祈求庇佑。
 


土地公很仁慈,笑容滿面,平常樂善好施;而土地婆卻很

自私,整天都板著面孔。土地公看見世界上許多窮苦的

人,吃不好,穿不好,住不好,便設法使他們致富,使他

們能過舒適的生活─當土地婆知道這件事後,卻加以勸

阻,以後土地公就不再幫助別人致富了。後來土地公看到

有人死了,他的家人哭哭啼啼的,實在悲傷,又動了惻隱

之心,想設法使死人復活過來,好讓喪家轉悲為喜─土地

婆知道後,又加以勸阻,土地公於是又打消了這個念頭。

由於土地婆三番兩次的勸止土地公幫助人們,所以人們就

不再祭祀土地婆,而只祭祀土地公了。

土地公的正稱是[ 福德正神 ],民間稱他為[ 土地公 ]、

[ 土地公伯仔 ]。

土地公相當於村長,是社神,負責考察聚落內人民的言

行、善惡。

臺灣的土地公神像,大都是頭戴員外巾,身穿員外帔,長

著長長的鬍鬚,圓圓紅潤的臉,右手拿著金元寶,左手內掩( 護著元寶,免得錢財外流 ),坐在椅上,露

出慈祥的微笑,看起來非常和藹可親;也有右手拿玉如意,左手拿金元寶的。

 

在電視劇裡,我們看到的土地公神像,手上拿的東西卻不一樣─右手拿的是柺杖,左手拿金元寶。( 據說

柺杖是土地公的法器,利用它,土地公可以隨時變成各種各樣的人 )而土地婆則坐在他的右邊,手上也是

拿著柺杖。

在以前,人民的生活禍福與土地公息息相關,凡是

生育、成年、結婚和喪葬,都要祭拜土地公;生

病、外出、殺豬、蓋房子,或受冤枉、社會雜事也

都要祭拜土地公。
 

一般家庭在神明廳裡除了供奉觀音菩薩、媽祖婆、

祖先牌位外,有許多人家還供奉著土地公神像,來

守護家宅。

有一句話說[ 田頭田尾土地公 ],所以在農村地

區,更是隨處可見到大或小型的土地公祠,用來祈

求作物豐收。

在都市,土地公也是商家的財神,一般做生意的

人,多在店裡設立他的神像或神位,每天早晚對他

燒香、敬茶,虔誠禮拜。

農曆的二月初二和十二月十六日是土地公的紀念

日,所以除了正月以外,商家在每月的初二、十

六,更要準備水果或牲禮,燒金紙來拜土地公,為他[ 做牙],祈求財源廣進、生意興隆。

二月初二是一年中第一次做牙,稱為[ 頭牙 ],十二月十六日是一年中最後一次做牙,稱為[ 尾牙 ]。在

這兩天,商店老闆要宴請員工,以慰問他們的辛勞,期勉他們繼續努力工作。舊時,在尾牙餐桌上,一定

有一道是全雞,如果雞頭對著某個人,就是老闆要辭掉他,明年不用再來了。如果老闆不想辭掉任何人,

就會把雞頭對著自己。臺灣有一句俗話說:[ 食尾牙面憂憂,食頭牙撚嘴鬚 ],就是形容員工吃尾牙時擔

心被解雇的惶恐心情,跟吃頭牙時的輕鬆自在,可以說是非常強烈的對比。

土地公也是墳墓守護神,一般墳墓邊會設個小石碑或小石

像。大型的公墓、靈骨塔等,還會立個很大的土地公站

像,他的右手拿柺杖,枴頭綁著個葫蘆,左手拿金元寶,

不畏風雨、不分日夜守護著墓園。 總之,土地公宅心仁

厚、樂善好施,且具有多種功能,是民間普遍信奉的神

明。
 

彰化縣花壇鄉白沙坑的文德宮,創建於清朝乾隆年間,有

另一個關於土地公的傳說據說在清朝道光年間,花壇鄉白

沙坑人曾維楨,十六歲中舉後,其伯父向福德正神求得神

符,讓他隨身攜帶渡海進京參加大會試。因為他文章超群

拔萃,典冊俱佳,終於名列翰林高冊。在參加御前之面試

欽點時,皇上看見曾翰林的背後站著一位白髮紅臉的老

翁,一下子就不見了,驚訝的詢問他:[ 站立在曾卿後面

的老人是誰? ],曾翰林回答說:[ 臣並沒帶人上殿,只

有隨身佩帶福德正神香火,以保護考途平安 ],皇上領悟到剛才那一老人,就是曾翰林故鄉的福德正神,

為了褒獎祂的忠貞靈驗,於是敕封與翰林同格,並頒給御製烏紗帽一頂,從此本神像便成為本省最著名的

地方官神。所以文德宮的土地公神像,穿著官袍,頭戴烏紗官帽,正身滿掛著信徒奉獻的金牌,慈祥中帶

著威嚴,是其他地方的土地公神像所無法比擬的。

 

曾翰林官任內閣大學士,於翰林院編修,留在京都,

然而卻時時思念故鄉之伯父母( 因其父母早亡,由伯

父母養育成人 )。 在道光二十五年的元宵佳節,曾

翰林隨聖上駕遊天街,玩賞花燈,見景傷情,不覺兩

淚縱橫,奏請辭官還鄉,奉養伯父母之晚年。皇上十

分器重曾翰林,不准辭官,為嘉慰他的孝行,敕封他

的伯父為文都郎,伯母為四品宜人,又賜白沙坑以翰

林官神為中心,每年元宵,依照京城一樣大迎花燈,

讓曾翰林的伯父母高興,這就是白沙坑迎花燈的由來。

在日據時代,因為怕盟軍夜間空襲而實施燈火管制,

文德宮仍然能夠突破困難,年年恭迎花燈,民國三十

四年,更想出白天迎花燈的變通方式,創下自道光二

十五年賜旨迎花燈,到現在一百五十多年未曾中斷的

奇蹟,而成為此地的特色。

土地公雖然地位較低,比不上玉皇大帝、觀音菩薩、媽祖、等的神格高,卻是民間最普遍供奉的神明,數

目多得無法統計。



小的土地公祠,可能只立個土地公小神像,外加個小香爐而已,或是

在紅紙上書寫[ 福德正神神位 ],貼

在壁上;甚至在路旁也可看到只刻著[ 土地公 ]三個字的小石柱。大

的土地公廟,還祀有他的配偶神─[

土地婆 ],和他的屬神─[ 文判官 ]、[ 武判官 ]、[ 虎爺 ]。

 據說,土地婆很自私,心腸不太好,所以人們不願祭祀她。文判官

拿毛筆,站在土地公的左邊;武判官拿令牌,站在土地婆的右邊。他

們是土地公的手下,負責調查人間善惡。虎爺被供奉在神案底下,受土地公的驅使。

虎爺是象徵避邪、驅逐魔鬼和疫癘的動物。相傳虎爺能治小孩的[ 生

豬頭皮 ]( 腮腺炎 ),只要用金紙撫摸虎爺的下顎,然後貼在患部,

就可以治好了。
 

通常大廟裡面都備有香燭、金紙、神杯、籤詩等物品,供人燒香膜拜,並藉與土地公溝通,獲悉土地公的

旨意。

土地公廟旁,通常種有榕樹、茄苳樹、龍柏、苦楝樹等,可為土地公遮蔭。有的榕樹、茄苳樹甚至因為年

代久遠,枝幹茂密粗大,而成為[ 榕樹公 ]、[ 茄苳王 ],受人朝拜供奉呢!

 

註釋:
(一)虎爺─或稱為虎將軍。不限於土地公廟,通常各大小廟宇的神案底下,都可看到祂,其職掌為看守廟門。

(二)香燭─點香的意義是與神靈溝通,藉著香煙裊裊而上,象徵與天上神祇的交通。不同的祭拜對象用不

同的香,如拜天公最隆重,要用盤香,以示不斷。一般神明通常點三枝,祖先兩枝,鬼魂則是一枝。 燭

是蠟燭,用以照明,祭祀鬼魂時則用油燈。現時廟宇或家堂多用電燈代替蠟燭,目的在於表示神靈的出

現。

(三)金銀紙─金銀紙是神靈界的貨幣,金紙屬神界,銀紙屬靈界。在祭祀時焚化以供神靈使用。

(四)神杯( 杯珓 )─以木頭或是竹根做成,新月形,有兩塊,分成內外兩面,外凸內平,外稱陽內稱陰。

擲杯( 博杯 )時,先向神靈點燈上香膜拜,然後向神靈說明擲杯原因,經雙手合十參拜之後,在香爐上繞

一圈,然後向地上一擲。若一陽一陰為聖杯,表示神靈許諾;兩陰則為笑杯,表示神靈冷笑,吉凶未明;

兩陽則為怒杯,表示神靈怒斥,凶多吉少。

(五)籤詩─以竹子製成,放在竹筒或木筒中,每一竹籤刻記號數。另備紙片印籤詩,其編號與籤合,掛於

廟壁。抽籤的方法是:先在神靈前燒香點燭,行跪拜禮,向神靈說明自己身世與求籤目的,然後用雙手捧

起籤筒,面向神靈搖動,把最高的一根,或最先跳出筒外的一根,放在神案上再擲杯,若得到聖杯,則依

號取得籤詩;若得不到聖杯,則重新許願,直到得到聖杯為止。

(六)清茶─以三個小茶杯裝茶水

以供奉神佛或祖先,也有只裝上

茶葉的。

(七)酒─只要具備牲禮的祭祀

中,都要用酒來祭拜神靈,有一

句俗話說:[ 拜神,無酒博無

杯 ],就是說沒有酒,很難讓神

靈滿意。在鄉下也有用米泡在水

中來代替的。

(八)牲禮─五牲:雞一隻、鴨一

隻、豬肉一大塊、魚一條、豬肝一副( 或代以他物 )等五種供品。用於祭

祀玉皇大帝、三官大帝、城隍爺等。三牲:雞、豬肉、魚等三樣,是五牲的省略。用於普通神明,如土地

公、灶王公等日常祭祀。

 


福德正神,民間俗稱土地公,也有稱為福德

爺、伯公、大伯爺、后土或簡稱土地。 關於福

德正神的傳說有很多,

相傳福德正神姓張名福德,生於周武王二年二

月二日,從小就是個天資聰穎又極為孝順的小

孩;三十六歲時,當上朝廷的總稅官,為官廉

正;到了周穆王三年才過世,享年一零二歲。

神奇的是,他死後三天後,容貌都沒有改變;

有一貧窮人家用四塊大石圍成石屋奉祀牠,過

了不久,居然由貧轉富,百姓都相信是神恩保

佑,於是合資建廟並打造金身膜拜,因此生意

人常祭拜牠。

 

另傳土地公為周朝士大夫的家僕,為避免讓小

姐受凍,乃脫衣給小姐穿,自已只穿單薄的衣

物,卻因受不了寒冷的天氣而凍死。就在此

時,天空顯現『南天門大仙福德正神』的景象,士大夫感謝祂的恩德,於是建廟奉祀。

周武王時,贈封后土,後世尊為土地公。

福德正神一般稱為土地公,土地公的造型幾乎都是白鬚、白髮,笑容可掬,地方員外打扮,一手拿元寶,

一手執如意或柺杖,充分表現出慈祥溫和的長者風範。

按自古土地之神為社神。社神本來就是一種自然神,自君王以至平民百姓,都得對牠立社祈求,以祈社

稷、天下之福。

因大地孕育萬物,所以「土」之功德浩大,封土立社,祀五方之土神,以為祈福。

祭祀土神分為春、秋兩祭,春祭為二月初二(頭牙),秋祭為八月十五日(中秋)。

福德宮為何少見土地公的另一半「土地婆」

玉皇大帝派土地公下凡間,保護百姓,曾問土地公有何抱負。土地公答:「希望百姓個

個富有,人人過著快樂日子」。但土地婆反對,她認為世間的人應該有貧富,才能分工

合作,發揮社會功能。土地公問:「那貧窮的人,不是很可憐嗎?」土地婆說:「如果

人人都富有,那將來誰來替我們女兒抬轎。」土地公無話可答,因此世間便繼續維持貧

富差異,所以窮人對土地婆的印象不好。

當土地公到民間,竭盡所能幫助百姓解決疾苦,土地公看到百姓因家人去世而傷心欲絕,嚎啕痛哭,不禁

起了惻隱之心,想讓其復活,土地婆阻止說:「生死為因果輪迴,不可改變輪迴,如果人人長生不死,這

世界不成為人吃人的世界」,土地公聽了,才打消了念頭。因為這些傳說,世人將土地婆視為小氣、自私

自利、 不通情理的「惡婆」,民間只供奉土地公,而不供奉土地婆。

 

傳說:明代曾有土地祠供奉土地夫人像,官員認為土地公豈有夫人,命令撤去土地夫人像,又因廟神缺夫

人,請示廟神後,就將夫人像移入廟,第二年甚至設太子像。世人令土地婆改嫁又生子,拆散土地公、土

地婆,這種說法並不多聞,但我們訪問福德宮,真的少見土地婆。
 


桃園縣大園鄉內海村下厝福德宮傳說,土地公有一天託夢給林姓地主,說他好寂寞,不想再獨身,地主就

和鄉親去溪頭找一塊有看頭的石頭給土地公相親,土地公也現了聖杯,當石頭交給匠師後,匠師竟也讓土

地婆託夢而雕出了土地婆的神韻。

下厝的土地公婆成親後十年,地方上人才輩出,誰知道後來老土地公竟然莫名其妙地被偷走,下厝便不再

平靜了。地方人士便擲茭請示土地婆是否再嫁,當土地婆再傳喜訊後,當地恢復了平靜,誰知當土地婆琵

琶別抱後,老土地公卻又回來了,而且又屈居下堂,這下子父老鄉親便又面對十分尷尬的場面,最後土地

婆第二任丈夫竟然願意退出三角關係而離開傷心地,同意由爐主輪流供奉。

 

大園鄉民經此教訓,只好用鐵欄杆保護老土 地公婆,遊客若讀

對聯「福正陰陽合,德神保平安」,必然莞爾一笑。

土地婆又稱「土地娘娘」,土地婆造形和土地公公一樣,都是

年長者的象徵,且在其頂上結有一髮髻,十足為中國傳統婦女

的模樣,土地公和土地婆非常有夫妻相,不仔細看

或經廟祝指點,還是無法發現土地婆,我們在內湖福湖宮終於

一睹土地婆的面貌。

 

虎爺另稱虎將軍,自古以來,

人們對自然界的崇拜除了神格化

的人、植物之外,還有一類是我們

熟知動物類型的神祇。動物神明與

植物神明不同,植物神明是以鬼神靈魂附身在草木上,才會有神力;而動物神明則是動物本身具有神

威神能,才將其神格化,建廟祭拜。

民間信仰的動物中,居首位的應該是虎爺。一般寺廟神案下所供奉的虎爺,是專供土地公騎乘的老虎,有

鎮廟堂的功用。有些信徒認為虎爺張著大嘴,是為了叼財寶而來,這樣的說法和福安宮的老爺爺所說的:

「有人是專門來拜虎爺的,這類的人大多是生意人,因為傳說中虎爺會咬錢來」的現象相呼應。

 一般來說,虎爺並沒有特別被奉為主神,通常與土地公同祀。據查訪得知:虎

爺除了會咬錢來,還有驅逐癘疫和降服惡魔的威力,尤其對小孩子的各種驚嚇

病症具有保護作用。信徒們也相信:虎爺掌管孩子的聰明伶俐,也能治療小孩

子的耳下腺炎(生豬頭皮),所以也有大人在祭拜土地公時,會要孩子向神桌

下的虎爺叩頭,祈求保護。關於虎爺的由來,有下列幾種傳說:



傳說一

虎是山中之王,時常為害地上的生靈,由於土地公是掌管一切土地的神,被害

者就向土地公求救,土地公便收拾這兇猛的山中之王,自此以後虎就經常跟隨

著土地公,成為土地公的座騎,若是虎要傷人,必得土地公的准許,而且牠所

傷害的也必定是為非作歹之人。所以民間有句話:「土地公無書號,虎不敢咬人」。

傳說二

相傳古代老虎傷人,有一次吞食了一位婦人,不料牠的喉嚨被婦人的骨頭卡住

了,痛苦難當,適逄神醫吳真人經過,為其醫治,後來吳真人成為真神「保生

大帝」,老虎感念他的大恩大德,便當他的謢衛,忠心守護著大帝廟,人們乃

稱為「虎爺」,又據說此虎是黑虎,所以也稱為「黑虎將軍」。


   

 

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